《孔雀东南飞》应入选苏教版高中语文教材N个理由.doc

《孔雀东南飞》应入选苏教版高中语文教材N个理由【摘 要】《孔雀东南飞》是汉乐府民歌的扛鼎之作。诗歌难以比肩的历史地位、灼灼闪耀的人性光辉、个性鲜明的人物对话、工具性与人文性的统一等，决定了其在中学语文教学的篇目中的经典地位。 【关键词】《孔雀东南飞》 人性光辉 人物对话 工具性 人文性 中华民族上下几千年，给我们留下了丰富灿烂的民族文化，在这条浩瀚的文化星河里，优秀的文学作品犹如一颗颗璀璨的星星闪烁着耀眼的光芒，成为滋养我们民族精神的“满汉全席”。中华民族丰富的文化传统、道德精神，就是由最有影响并代代传承的经典作家作品承载着的。《孔雀东南飞》是汉乐府民歌的扛鼎之作，我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，其对封建礼教和门阀观念罪恶的无情控诉，对青年男女争取婚姻爱情自由的热情讴歌，影响了一代代华夏子民。这样一篇文质兼美的优秀文学作品，在苏教版高中语文必修教材中却找不到它的位置，无论是深受该诗浸染熏陶的中学语文教师，还是亟需传统文化滋养的中学生，都深以为憾。 本文认为《孔雀东南飞》应入选苏教版高中语文必修教材，首先是因为它—— 难与比肩的历史地位 《孔雀东南飞》是我国古代第一首叙事长诗，有“长诗之圣”的美誉，与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”，是我国诗歌遗产中的瑰宝。其创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详。从汉末到南朝，该诗在民间广为流传并被不断加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗，被沈归愚称为“古今第一首长诗”，后被收入南朝徐陵编纂的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。宋人郭茂倩将它收入《乐府诗集》中的《杂曲歌辞》，改题为《焦仲卿妻》。全诗357句，1785字，主要写才貌双全的平民女子刘兰芝嫁到曾为官宦的焦家，虽“昼夜勤作息”却仍不为焦母所容。兰芝自遣回娘家，兄迫其改嫁。在太守之子隆重迎娶的新婚之夜，兰芝投水自尽。仲卿闻讯，也“自挂东南枝”殉情。故事结尾与民间传说“梁祝”一样充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟（鸳鸯），双栖双飞。 《孔雀东南飞》自传世以来，历代传唱，成为多种艺术创作不竭的源泉。“五四”以来，先后被改编成黄梅戏、评剧、越剧、京剧等搬上舞台，还被改编成歌曲演唱，今人于2009年又将其改编成36集的电视连续剧。一部作品被不同的艺术形式加以演绎，除了其本身的历史地位外，还因为它具有—— 灼灼闪耀的人性光辉 自东汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，历代统治者就以儒家经义中的“孝”作为推行封建礼教、巩固封建统治、维护家长权威的不二法门。而《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在地主阶级还是新兴阶级、封建制度正处上升时期的东汉末年，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人的爱情悲剧，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗家庭压迫的叛逆精神，深刻揭露了封建礼教吃人的本质，直接寄托了人民群众追求爱情婚姻自由的美好愿望。 女主人公刘兰芝对美好爱情的追求和对封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上古代劳动妇女的光辉形象之一，影响了一代又一代的青年男女追求爱情婚姻的自由自主。她善良勤劳重感情，举止得体有教养，外柔内刚有主见。既有做媳妇时“奉事循公姥，进止敢自专”的温驯，“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”的勤劳；又有被驱遣时“却与小姑别，泪落连珠子”的不舍，“勤心养公姥，好自相扶将”的善良。与“失恩义”的绝情婆婆告别时不争辩，不抱怨，不卑不亢，因为她早已看清婆婆“失恩义”的绝情本质，对自己的处境有清醒的认识；回家面对自己的母亲时一句“儿实无罪过”却道出了自己内心的万般委屈！母女相拥而哭，满腹委屈化作滔滔泪水。在这个场面里，人性、人情得到了充分的展现。尽管在汉代女子再嫁已经不是很稀罕的事，卓文君“私奔”司马相如还被传为美谈，但被婆家无端休弃毕竟有伤颜面。难得的是她不为婆婆和兄长的威迫所屈，也不为县令太守家的荣华富贵所动，对爱情有“蒲苇纫如丝”的忠贞。在明白“渠会永无缘”后，她“举身赴清池”，没有一点犹豫彷徨，用生命捍卫神圣的爱情。 与刘兰芝始终如一的性格不同的是，焦仲卿的思想经历了一个由求情到绝望、由软弱到抗争的发展过程。他忠于爱情，拒绝了母亲“东家有贤女”的诱惑，但他恪守孝道，开始不敢直接抗争，向母亲再三耐心地解释、求情，幻想母亲能回心转意，让兰芝“不久当还归”。但得到的是母亲“槌床便大怒”的淫威和“何敢助妇语”的训斥。他送刘兰芝到大道口，相约“誓天不相负”，表现了他对妻子的一片真情。听说兰芝要改嫁，内心无比痛苦。在听到兰芝“黄泉下相见，勿违今日言”后，他“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所挂念，可见他的善良。在刘兰芝坚贞不屈的精神影响下，他终于以身殉情，以“自挂东南枝”的行动违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也兑现了他“誓不相隔卿”的承诺。这最后的反抗令人感动，让他的形象顿