浅读《人间词话》.docx

浅读《人间词话》系 别：美术学系专 业：美术学学生姓名：喻晓聪学 号 2014年8月18日内容提要《人间词话》是王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，熔中国古典文学和西方哲学，美学于一炉，以发作用中国古典文学为主，建立起自己的一套文艺理论体系。作为最早以西人哲学视角审视中国传统文学的作品之一，《人间词话》警句迭出，多发前人所未发。诗词受韵律限制，本是“带着镣铐跳舞”；中国文学又一向强调格律齐严、辞藻雅正，恰如传统戏剧中一招一式的严格规定。尊境界而贬工巧，重审美而轻形式，扬北宋而抑南宋，正是作者对于诗词传统的一种反动。关键词人间词话 王国维 境界 诗词浅读《人间词话》喻晓聪全书概括发现全书主要讨论了如下几大问题，最核心的，一是境界理论，二是历代词评。 　 诗词境界说　　上卷的1-9节均是讲此理论。还有下卷的第13节。 　　他推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”？我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。五代北宋词是所有时代词作中最好的，因其有“境界”。严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本。言气质言神韵不如言境界：有情境，有物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。有造境，有写境，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。有写实家，有理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。有有我之境，有无我之境。前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。 境界可大可小，但境界小并不等于就是品级劣。附论情与景的关系：一切景语皆情语也：写情写景的“隔与不隔”：39-41则。论大诗人之素养：大诗人要有大胸襟：东坡词旷稼轩词豪皆因此。大事业大学问者之三种境界：诗人于宇宙人生，要能入能出：入则写之，出则观之。 诗人要轻视外物，但又重视外物： 诗人要有内美，要有修能。 诗人乃热心为游戏之人： 诗人人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。否则是“游词”。 有客观诗人，有主观诗人。前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。 有政治家之眼，有诗人之眼。 诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。 历代词评他串讲晚唐五代以来各大词人，最最推崇的是五代北宋词， 他高评价的人：冯延已、李后主、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若。 他低评价的人：周美成、姜白石，再等而次之则有梦窗、草窗、玉田、梅溪等人。 细讲：李太白纯以气象胜：温庭筠词虽然精妙，但内容太窄；冯延已可称得上“深美闳约”。南唐中主词也不错。李后主之词眼界大、感慨深。他生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。他的诗词是以血而书，有释迦基督原罪之意。冯正中词与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。 晏殊词中有与诗经相近处。欧阳永叔词与周美成相比，好比淑女之与倡优。周美成创调之才多，创意之才少。秦观与晏几道词比，淮海胜于小山。秦观词境最为凄婉：东坡咏杨花之水龙吟词这咏物词第一。白石写景词隔了一层，格调虽高但意境欠缺，故算不上第一流作者。梅溪、梦窗等也是类似。北宋词名家以贺方回为最次：主要是少“真味”。南宋词人可以比肩北宋者，唯有一幼安耳。白石有格而无情，剑南有气而乏韵。东坡词旷，稼轩词豪。东坡稼轩之词，有雅量高致，白石弗如也。东坡旷达在神，白石旷达在貌，刻意为之也。苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人，则皆为乡愿耳。梅溪、梦窗、玉田、草窗等人之词，失之肤浅、平淡与枯槁，彼等之词，一日作百首也得。文文山之词，有风骨，亦有境界。至于纳兰容若之词，北宋以来一人而已。讲诗词体制之流变：文体之演变，根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世求新则需变革之。唐中叶之后，诗成为应酬工具，故衰；词能写真性情，故兴；南宋以后词，也成这酬唱工具，故亦衰。唐五代词，生香真色。词之有北宋，犹诗之有盛唐。北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。唐五代词有句无篇，南宋词有篇无句；李后主及北宋诸人则是有篇有句。北宋词家如倡优，南宋词家如俗子。词家宁为倡优，莫为俗子。诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。 论诗与词之区别：诗之景阔，词之言长。诗中奇观景象词中少有，如渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石略得一二耳。论作词诸技巧：大家之作，其词脱口而出，无造作之态。好词忌用替代字；少用