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基于人性的教育人文精神 南京师范大学教科院 朱曦 《微言》/zhx0091@126/ 什么是人本 以什么人为本： 自然人、经济人、文化人还是社会人？好人还是坏人？ 人又以什么为本： 德性、理性 对人本主义的曲解： 在任何方面都倡导以人为本的时代（过度与泛滥的人性化，反而导致了人性成长路径的瓶颈） 什么是人性 性，质也。《广雅》； 天命之谓性。《礼记·中庸》 荀子曰：“生之所以然者谓之性”，人性生而固有。 所以然者即谓自然：如尔之意 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。” 人性的评判： 真、善、美、圣 人性的特质：卓越性 自觉 反省 道德认知与践行 审美体验 信仰 创造力 人性提升历程 人是什么 一个可以向世界无限开放的“x”； 以人性构成人格而为“人”。 人性与人文 本体之用 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 什么是人文精神 我国传统人文的内涵 《周易·贲卦》云：“刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化天下。” 西方文化中的人文 表达“人文”的词是humanity,涵盖的内容主要有四种，表示人道或仁慈的性质或状态，慈爱或慷慨的行为或性情；表示人性之意；表示人文学科或人文科学；指人类之意。 人文精神是一种具有普遍意义和超越意义的人类自我关怀，表现为对人的和存、尊严、价值和命运的维护。 教育的人文精神是指人类通过教育活动方式对人的生命质量、人性发育、人格提升予以精神层面的人文价值关怀。 教育人文精神的特征 设定人以善性为本 基于人性的可能与对生命的尊重，实施人生历程的终级关怀。 守望人生价值与意义 建立在人道主义基础上而非功利化或工具性的善意的帮助。 崇尚自由的心灵影响 视教育为个体之间的影响，以双方心灵的沟通与互动为主要关怀活动方式。 坚持公正与人道的法则 指向公正与人道的普遍性，追求人性的平等。 理解教育 所谓教育，就是人们尝试持续在任何一方面改善他人心理素质结构，或者保留其心理素质结构中有价值的部分，或避免不良心理素质的形成。简言之教育是人们尝试在任何一方面提升他人的活动。 教育是为一个未知的社会培养一个未知（可预知）的人。 失衡的“教”与“育” 重“知”轻“识” 以现实功利为目标，缺乏对人生价值的判断 重“学”轻“习” 注重外在的“学得”和堆积，忽略了“习得”的隐性价值 重“教”轻“育” 将学生与知识列入同等的客观对象，缺乏人文的培育和涵泳。 重“校”轻“家” 家校在做怎样的合作？从可怜天下父母心到父母皆祸害？ 教育人文精神的载体 环境载体 校园文化与人文景观学校的繁荣与教育的衰败、人文精神的失落、教育面临的选择。 知识载体 价值观、思维方式、态度。形式化的知识与涵括性的知识，显性影响与潜在影响谁的影响更深刻。 人格载体 教师道德人格特征及其教育影响力。充满仁兹、公正、责任、爱心、幸福的教育。 怀有教育的理想 人生幸福 金钱、权力、地位、诚信、友谊、爱情 亚里斯多德的标准：积极的活动与免灾 幸福与理想、自由 教育提升人的命运 教育启发人有知明智 教育引导人向善趋义 教育赋予人生的价值观想 后现代的命题 人类生存的困境 逃避自由与做自为的人 现代化与人性出路的瓶颈 多样化的生命叙事 解放的教育：摆脱非人的束缚 希望的教育：规划未来人生 自由的教育：实现潜能的高峰体验 结 语 早在17世纪著名教育家夸美纽斯曾说：“教师应当像全世界的太阳，站在高处，从那里他能同时对所有的人普照教学的光芒，而且同时能发出同样的光，均匀地照亮每个人。” * * 什么是人：关于人和猪的一个灰色幽默 人＝吃饭＋睡觉＋上班＋玩； 猪＝吃饭＋睡觉；代入：人＝猪＋上班＋玩； 即：人－玩＝猪＋上班. 结论：不懂玩的人＝会上班的猪 男人＝吃饭＋ 睡觉＋赚钱； 猪＝吃饭＋ 睡觉；代入：男人＝猪＋赚钱；即：猪＝男人－赚钱 所以男人不赚钱等于猪。 女人＝吃饭＋ 睡觉＋花钱；猪 ＝吃饭＋ 睡觉；代入：女人＝猪＋花钱；即：女人－花钱＝猪。 结论：女人不花钱的都是猪。 综上： 男人为了让女人不变成猪而赚钱！ 女人为了让男人不变成猪而花钱！ 结论： 男人＋女人 ＝(猪＋赚钱)＋(猪＋花钱) ＝两头猪！！！ 上述反思 人是一种历史的动物，是有自己的文化的动物，并且是有“人”的规定性的动物。古代的学者荀子提出这样的一个看法，认为所有东西都有“气”，但只有树木花草才有“生”，只有动物才有“知”，只有人才有“义”。“义”就是人内在的人性自觉。 没有善恶、没有情感、价值和理想，