核心期刊论文发表刘勰论气与风骨的关系.PDFVIP

中国月期刊咨询网 核心期刊论文发表刘勰论气与风骨的关系 风骨是中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以“风骨”评诗论文最完备最系 统的是刘勰的《文 心雕龙》。本文就主要针对刘勰论气与风骨的关系进行了一些研究，文章是一篇核心期刊论文发表范文。 摘要：气与风骨的关系也就是作者情性与风格的关系;风骨的形成与作品中表现的作者的情性有关;阳刚之气是形成风 骨的首要因素，语言表述是形成风骨的重要因素。在《风骨》篇中，刘勰不仅没有排除风骨与内容的联系，而且明确 肯定，风的概念中包含有思想情感的要素。风既指刚健清正的情志意气，又指明朗有力的语言特点。骨指语言的质朴 和表述的简约。风骨是一种充满力量感，具有阳刚之美的风格。 关键词：《文心雕龙・风骨》,气,风骨 《文心雕龙・风骨》在论述风骨问题的时候，专门用了一段的篇幅来讲气。原文是这样的： 故魏文称文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致;故其论孔融，则云体气高妙;论徐斡，则云时有齐气;论刘桢，则 云有逸气。公斡亦云，孔氏卓卓，信含异气，笔墨之性，殆不可胜，并重气之旨也。夫�翟备色，而�Q翥百步，肌 丰而力沈也。鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也;文章才力，有似于此。 这说明气与风骨有着非常密切的关系。不过它们究竟是怎样一种关系，刘勰又没有直接明了地揭示出来，所以引起了 一些不同的理解。例如明人曹学俭说：“此篇以风发端，而归重于气，气属风也。”清人黄叔琳说：“气是风骨之本 。”而纪昀则认为：“气即风骨，更无本末，此评未是。”看来气与风骨的关系确实是个问题，需要我们通过细心寻 绎才能梳理清楚。 一、气与风骨应是才性和风格的关系 我们注意到，《风骨》在讲气与风骨的关系时，直接引用了曹丕《典论・论文》中的表述： 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。 我们可以根据曹丕的表述来推寻刘勰的意思。在曹丕的论述中，所谓气兼指作者与生俱来的气质才性和文章风格。作 者的气质才性(也可称情性)体现在文章里就是风格，作者有怎样的惰性便产生怎样的风格，风格和情性是一致的。 对于这个看法，刘勰是完全认同的，这也是贯穿《文心雕龙》始末的基本思想。他在《体性》中解释文章风格的成因 时，就是这样说的： 是以贾生俊发，故文洁而体清;长卿傲诞，故理侈而辞溢;子云沈寂，故志隐而味深;子政简易，故趣昭而事博;孟坚雅懿 ，故裁密而思靡;平子淹通，故虑周而藻密;仲宣躁锐，故颖出而才果;公斡气褊，故言壮而情骇;嗣宗傲傥，故响逸而调 远;叔夜俊侠，故兴高而采烈;安仁轻敏，故锋发而韵流;士衡矜重，故情繁而辞隐。触类以推，表里必符。岂非自然之 恒资，才气之大略哉! 把作者的气质才性和文章风格联系起来考察，把文章风格看成是作者情性的自然流露。在《情采》中刘勰把问题讲得 更透彻。他说： 夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则荇同犬羊;犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃 综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。 就本质而言，气与风骨的关系也就是感情性灵与辞采的关系，区别只在于情性相对于气，辞采相对于风骨范围更广。 在刘勰看来，作品的外部风貌是由作者的内在性质决定的，而不是外加装饰的结果。“夫岂外饰，盖自然耳。”讲的 虽然是道与文的关系，其实也可移用来说明作者情性与文章风格的关系。 也许有人会问，《情采》讲的是情感与辞采的关系，并没有直接提到气，能不能直接搬过来说明气与风骨的关系呢? 我以为这是没有问题的。我们知道，由作者的才性之气到文章的风格之气，只是一个很粗略的描述。在实际的写作活 动中，气质才性只有通过，并且融合进作者在现实生活中产生的思想感情，才能真正产生写作的冲动，从而进入写作 状态。刘勰在《体性》中是这样说的： 中国月期刊咨询网 才力居中，肇自血气;气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。 对写作过程的揭示，较之文以气为主的说法更全面、更具体。在这段话里，“气”还是一个狭义的概念，是“血气” 之“气”，也就是先天的禀赋。在刘勰看来，这种先天的气质才性，只有与作者在现实生活中产生的思想情感相结合 ，才有可能产生强大的推动力，发之于文，笔之于书，最终形成作品的外在风貌。而不可能凌空蹈虚，无所依凭地进 入写作状态。 我们注意到，在《文心雕龙》中刘勰在提到作家的气时，有时专指气质才性，如上引《体性》中“气以实志”中的“ 气”。但在大多数情况下是兼指气质才性和感情，而更偏重于感情的。例