宋明理学 (3).ppt

消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作） 积极 塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德；自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等） 李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” ??宋明理学可取的一面： ①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 ②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 ③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 ④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 宋明理学不可取的一面： ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念； ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。 对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造； 去粗存精，去伪存真。 《赏花》 二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。” 世界本原 同：都认为世界本原是“理”。 异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 客观唯心主义 主观唯心主义 1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是： A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播 C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展需要 2、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了： A、儒学的兴盛 B、三教并立的局面形成 C、宗教的盛行 D、儒学发展面临的危机 3、下图为《三教图》其中三教是指： ①道教 ②儒教 ③佛教 ④伊斯兰教 ⑤基督教 A、①②③ B、②③④ C、①②⑤ D、③④⑤ * 请饱览书院的风彩神韵 惊叹书院今朝风彩依然 。感慨古韵文化博大精深，源远流长 宋楚瑜和台湾同胞赞叹书院文化的魅力 宋楚瑜在参观后发表的感言中说：今天楚瑜很荣幸到仰慕已久的岳麓书院来一了心愿，瞻仰前贤，同时不仅能通古今之辩，也希望能够给楚瑜一个读书人的基本鼓励，那就是“读书通万卷”的道理不仅是神交古人，更重要是能够胸怀天下。 留下的古代书院早已失去它原有的直接的思想传播功能，只能成为后人精神瞻仰的指引性符号。让我们一起去感受古典文化的余音。 春秋至秦汉儒家思想发展： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 为何会？ 怎么会？ ▲政治需要 ▲思想优势 ▲政策推动 ▲孔子 ▲孟子、荀子 ▲推行法家，焚书坑儒 ▲推行道家，无为而治 ▲罢黜百家 独尊儒术 董仲舒 应运而生 蔚然大宗 春秋 演变线索 魏晋南北朝 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 面临挑战 一、 理学出现的背景 —— 儒学的困境与儒学复兴运动 三教图 （清）丁云鹏 课堂探究 为什么汉末以后，儒学面临困境？为摆脱困境唐、宋士大夫做了哪些努力？结果如何？ （1）东汉末年，儒学权威性削弱 王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福． （2）魏晋时期新思潮流行：尤其是道教和佛教的广泛传播 白马寺 龙门石窟 东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。 佛教传入和佛教盛行 背景：儒学的困境和儒学复兴运动 江 南 春 唐?杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 这首诗反映了什么现象？ 宗教的兴盛 背景：儒学的困境和儒学复兴运动 道教在民间传播 福建泉州老君岩 道教圣地武当山 在外来佛教传入的同时，在中国土生土长的道教也在东汉时期形成。 东汉末年,神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来,形成了道教。