鲁智深的佛性人生.pdfVIP

鲁智深的佛性人生 口常 楠 他血气方刚、率性而为、无拘无束，他慈悲为怀、舍己为人、不计报酬。在 和尚眼中他是强盗，在强盗眼中他是佛徒。他能和参禅悟道的长老心心相印， 却不能见容于红尘中的芸芸俗僧；他能被受苦受难的普通人真心爱戴，却没 法在言称忠义的梁山真正立足。他活得顶天立地，但注定毕生孤独。他轰轰烈 烈地来了，又安安静静地走了。也许他的心太大，人世间的佛寺和粱山都只能 是他短暂的栖居地，只有西方的极乐世界，才是他真正的归宿。 — — 题 记 一 容人与容身 佛家真谛，唯空而已。心中空旷，才可包容一切；懂得包容，方能悟得真 空。禅宗六祖慧能曾明明白白地告诫弟子：“何名摩诃?摩诃者是大，心量广 大，犹如虚空。若空心禅，即落无记空。世界虚空，能含Et月星辰、大地山河、 一 切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。世人性空，亦复如是。 性含万法是大；万法尽是自性。见一切人及非人、恶之与善、恶法善法，尽皆 不舍，不可染著，犹如虚空，名之为大。此是摩诃。”(杨曾文校写《新版敦煌 新本·六祖坛经》．宗教文化出版社．20o1．30页) 而鲁智深就是这样一个旷达包容、参透真空之人。 智深之容，首先就在于接纳弱者。梁山一百单八将，几乎个个有除暴之 能，但未必有安良之心。他们仇恨缺德的官僚权贵，也不见得瞧得起平庸的 普通百姓。真正能够俯下身子耐心倾听弱者声音的，唯智深一人而已!他 文学形象 从不向强者折腰，亦不对弱者作态。任何人在他面前都能痛痛快快地张口 说话．他也能真心听进来自每一个人的声音： 鲁达问道：“你两个是那里人家?为甚啼哭?”……鲁达又道：“老 儿，你来。洒家与你些盘缠，明日便回东京去如何?”父子两个告道： “若是能勾得回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何 肯放?郑大官人须着落他要钱。”鲁提辖道：“这个不妨事，俺自有道 理。”(《水浒传》第三回，人民文学出版社，1975) 金老父女本是底层百姓，又背井离乡，无依无靠，自然会被郑屠这样的地 头蛇逮着机会肆无忌惮地欺侮。对他们来说，能在泪水和屈辱中挣扎度日 已然不易，哪还敢奢望别人的尊重和善待?然而智深不这么看，他根本就 没把欺软怕硬的世风放在眼里，照旧把金家父女当成和自己一样的普通 人加以真诚的尊重和照顾。在智深的眼里：救人是自愿，被救也是自愿．大 家本是萍水相逢，不存在谁高谁低，有事了互相照应，完事了各自上路。连 平素刁钻刻薄的金圣叹看到这里都不禁感慨：“写鲁达为人处，一片热血． 直喷出来。令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。”(《第五才子书施耐 庵水浒传》第二回回前总评) 智深的平等待人和古道热肠当然让饱受欺凌的金家父女深受感动．看 到智深为搭救自己而杀人落难时，生活还没有完全稳定的他们反过来伸 出援手，把无家可归的智深送入了佛门。虽然身入空门、与佛结缘，可个性 自由洒脱的智深实在忍受不了清规戒律的束缚，仍然因为馋酒醉闹．在五 台宝刹上捅了两回大娄子。但在醉酒撒疯之馀，智深仍然严守着不伤弱者 的底限： 无移时，两桶酒吃了一桶。智深道：“汉子，明日来寺里讨钱。”(第 四 回 智深不肯动身，三回五次，那里肯卖。智深情知不肯，起身又走． 连走了三五家，都不肯卖。(第四回) 第一次是抢酒，喝得高高兴兴的智深并没有趁机把另一桶酒也抢过来．反 倒颇为滑稽又不失真诚地嚷嚷着给钱。第二次诈酒则更加可怜，心气颇高 67 蕊蒙 试 的智深不得不靠扯谎才喝上了几口酒。饶是狼狈如此，身负神力的智深也 没想着靠蛮力去砸店抢酒，还是老老实实地自己掏钱去买。对智深来说， 馋酒醉闹不算什么罪过，打斗撒谎也不算什么罪过，仗势欺人、占人