黄宗羲思想之儒家特征.pdfVIP

哲学·人文 黄宗羲思想之儒家特征 黄 宗 羲 思 口贾庆军 想 之 儒 【内容摘要】将黄宗羲的思想还原，我们会发现，他既不是一个民主主义者。也 家 特 不是一个民本主义者，又不是一个从民本走向民主的中阀分子。他是一个地道的儒 征 家精英，他思想的精英特征、神秘特征，其思想导致的君主专制结果、生活戏剧化效 果，使他走不出儒家思想之范围。 【关 键 词】黄宗羲；孔子；孟子；君主专制。 【作者简介】贾庆军，史学博士，宁波大学文学院副教授，主要从事中外文化交流研究。 皆可以为尧舜”只是表达的一种可能．并没 黄宗羲学说之本质至今仍处于争论之 有说在现实中就必然实现。因为没有“人皆 中，有人说他是中国最早的民主主义者；有 可以为尧舜”的鼓励和保证。人们就不会去 的说他是民本主义者；有的说他是新民本 践行儒家伦理⑧。 主义者，是向民主的过渡；有的说他是儒家 从现实上看，无论是孔孟还是黄宗羲 改良主义者①o 都觉得人难以成尧舜。孔子曾说：“知德者 笔者给他的定位是：他想要提出自 鲜矣。”④黄宗羲在《孟子师说卷七·舜之居 己的独到见解。然而他过于迷恋孔孟之 深山章》中说，拿野人和舜相比，在“食息动 道，最后他的聪明才智完全用于为孔孟之 静”上，野人和舜没有任何区别；但是在 道的辩解上了。 “道”之领悟上，野人不可避免地“凝滞于 物”，而舜则“胸中豁豁，无些子积滞”，而道 亦自明。这就是凡圣之别 这一区别虽只 大量证据表明。虽然黄宗羲做出一些创 是“在著察之间耳”⑥，却也是难以逾越的。 新姿态，然而最后他还是回到了孔孟那里。 很明显，在儒家思想中，是精英思想而 其学说特征与儒家思想并无本质区别。 不是平等思想成为了核心⑦。从黄宗羲那随 1．黄宗羲思想的精英特征。在《孟子师 处可见的精英思想中@，我们就会知道，黄 说卷七·仲子不义与之齐国章》和《孟子师 宗羲是儒家精英思想的忠实追随者。 说卷六·曹交章》中，黄宗羲都曾提到“人皆 这样一来，治理国家的重任自然就落 可以为尧舜”的观点。那么他是在提倡人人 到圣人或贤君身上。他“虑民之饥也。为之井 平等吗?显然不是。黄宗羲不过是故意降低 田；虑民之无教也，为之学校；虑民之相侵 成圣的标准，以鼓励人们向善⑦。所以，“人 也，为之兵车；虑民之无统也，为之封建；为 l 18 I社会科学论坛—■■■_ I 哲学·人文 之丧葬．恐恶死也；为之祭祀，恐其忘远也； 再是外在于人类社会的独立存在．它的运 为之礼制以别其亲疏．为之乐以宣其湮郁， 行于人纪纲常紧密联系在了一起。 诗以厚其风俗，刑以防其凌辱。圣人明见远， 天地的灵魂就是“气”，“气”成了万物 黄 虑患深．盖不可以复加矣’’ 乍看起来，这个 之源泉@。“天以气化流行而生人物，纯是一 羲 思 家长是多么负责．对子女是多么关照。但实 团和气”@。而气化流行就形成了天“命”@。 想