论_神曲_对中世纪哲学论争的回应.pdfVIP

第 卷第 期 南阳师范学院学报(社会科学版) 7 4 年 月 ( ) Apr.2008 20084 JournalofNanyangNormalUniversitySocialSciences 论《神曲》对中世纪哲学论争的回应 李 鹏 (南阳师范学院 文学与新闻传播学院,河南 南阳 ) 473061 摘 要:欧洲中世纪哲学诸位贤哲,针对理性和信仰问题,围绕是“信仰权威”还是“理性权威”、是“先信仰 而后理解”还是“先理解而后信仰”和“双重真理论”等问题展开过旷日持久的论争,《神曲》以文学的形式回应了 这场论争。它抛开了论争双方的神学指向性和宗教目的性,把理性和信仰先行引入到对人生幸福归宿的关注、 对人类前途命运的探求,肯定了它们在人类世俗生活中的作用,它们在摆脱苦难、认识真理、走向至善至美过程 中的起始作用或前提地位;修正了把理性和信仰对立起来的做法,建立了其间的联系,阐解了它们各自的价值、 存在的领域、理由及必要性,认为理性和信仰相辅相成,同等重要,缺一不可;强调了理性所包含的人的自由意 志和主观能动性、信仰所包含的“上帝”对人类的召唤与慈爱和它引人向善的道德伦理作用,体现了有别于诸位 贤哲的人文关怀,使我们看到但丁对这两个概念的内涵有着独特性、贡献性和进步性的思考。 关键词:《神曲》;中世纪哲学;理性;信仰 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) I109.3 A 1671-6132200804-0037-06 欧洲中世纪诸位贤哲针对理性( )和信仰 说明了信仰的超越性。奥古斯丁依据希腊哲学,或者 reason ( )问题,围绕是“信仰权威”还是“理性权威”、 说主要是依据(新)柏拉图哲学对基督教信仰加以哲 faith 是“先信仰而后理解”还是“先理解而后信仰”和“双 学理解,建立起“信仰权威”的理论体系。在这个体系 重真理论”等问题展开过旷日持久的论争。《神曲》 中,他力图将信仰和心智、古典思想和基督教教义结 通过幽冥三界的故事,说明人类在“理性”(维吉尔, 合起来,认为上帝是大而无量、善而无质、现存而无空 ,简称 ,前 前 )和 间、永恒而无时间的;人们只有通过对上帝的爱,即对 PubliusVergiliusMaroVirgilio70~19 “信仰”(贝雅特丽齐, )导引下,能够凭借理 上帝的绝对信仰,才能认识上帝,才能从上帝那里获 Beatrice 性认识罪恶、改正错误,凭借信仰寻找真理、获得幸 得启示、认识真理,他说:“这若不能由理解把握着,就 福,以文学的方式回应了这场论争。 要用信仰怀抱着,直到那籍先知说‘你们若不信,定然 [](第 部第 卷,页 ) 不得了解’的主在心中渐露端倪。”1 1 10 179 一、《神曲》肯定了理性和信仰在人类世俗生活 就是 中的作用 说,信仰是第一位的,具有绝对权威。只有盲目信仰, 远在教父哲学时期,理性与信仰之争就已开始。 才能理解上帝。 那时主要表现为:在认识上帝的时候,是“信仰权