第四讲 春秋战国法制.pptVIP

第四讲 春秋战国法制 基本问题：为什么传统法制文明能够稳定维系几千年？它的秘诀是什么？这样一个稳定而且逐步完善的文明是否有跨越时空的普世价值？至少有某些制度是值得我们继续发扬、对建设我们的新秩序是有利的？ 本章核心问题：为什么春秋战国时期需要变法？怎样变法？儒法两家关于变法的观点有何不同？铸刑鼎是否是公布成文法的开始？中国第一部法典是什么？其主要内容是什么？ 1.为什么春秋战国时期需要变法？——历史背景 （1）表面现象：礼崩乐坏 例. 战礼的崩塌：可爱的宋襄公；周王权威的衰落：划时代的一箭；卿大夫权威的上升：八佾舞于庭；民间对待礼的态度：婚姻的自主 （2）根本原因：贵族失去了对秩序的掌控 经济：井田到私田 政治： 军事： 文化： 2.怎样变法？ （1）儒家：守株待兔 儒家认为传统的礼可以继续占据主导地位，每个人各安其分，社会秩序自可维系。只不过，社会秩序的维系不能再依靠传统的世袭制，而应当以德才为标准，让圣人贤士居其位。礼这种规范应当高于法，“礼乐不兴，则刑罚不中”。 （2）法家：揠苗助长 法家认为应当与传统决裂，传统的礼应当被抛弃，代之以法。所谓法，就是中央集权的命令，且被彻底执行。 理由是： 第一，历史的必然。 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、鲧、禹、汤、武之道与当今之世者，必为新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。　 ——《韩非子.五蠹》 第二，人性的必然。 故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。 ——《韩非子·备内第十七》 第三，法规范的优点。 可操作；公正性；稳定性。 （3）法家的具体操作：商鞅变法 第一，商鞅其人。（约前395年—前338年） 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，原王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君後臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！” 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。 第二，商鞅如何变法？ 以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼