第四讲理解科学(下).ppt

* 3）科学文化是崇尚创新性特别是原创性的文化 * * 4）科学文化是理性和实证文化 科学理性: * * 5）怀疑和批判是科学文化的生命，也是科学文化发展的内在动力 * * 6）科学文化具有普遍性、公有性和共享性（无国界性、无民族性、无种族性） * * 7）科学文化具有自主性和主动性 * * 8）科学文化具有变革性、非保守性甚至反传统性 * * 9）科学文化包含着平等性、民主性和宽容性 * * 10）科学文化的发展是在理性主义和经验主义、客观主义和主观主义、理性主义和巩俐主义的张力中 为自己开辟道路的 * * 三、科学文化与其他人类文化的互动 在科学文化与人文文化的相互联系中，理解科学 * * 1、科学与哲学 科学是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”（以技术为中介转化为物质性力量，直接作用于人的心灵表现为精神性力量），在当代已成为社会变革的决定性因素。 哲学是时代精神之精华，标志着一个民族对其自身的自我意识所达到的高度和深度，体现其心智发育和成熟的水准。 如果说科学技术是一个国家力量之根基，那么哲学文化就是一个民族之灵魂。 科学和哲学：理论思维的两种基本方式 科学和哲学是人类理论思维的两种基本方式，起源于对幻化的神话思维方式的超越，并形成于对经验的常识思维的超越。科学和哲学表现出高度相关或相似的理论品格，都具有批判、解释和规范功能。 一个民族要站在世界优秀民族之林就一刻也不能没有理论思维。而科学和哲学是理论思维的集中体现。我们中华民族的伟大复兴，既要有自己的科学巨匠，也要有自己的哲学大师。 西方的科学家比东方的科学家富有哲学思辨的兴趣，几乎所有的大科学家都熟悉柏拉图和康德。 科学打破神化，科学超越常识 神化借助幼稚的想象和幻想来理解和解释世界，表现了古人对自然力的斗争和对理想的追求。 科学是神化的打破者，具有“祛魅性”。 科学是常识的超越者，具有“超常性” 常识往往靠不住 1) Religion and science do not mix,Religion cannot encourage the development of science. 2)Armed robbery is more dangerous to the victim than unarmed robbery. 3)Among college men,the “sexual loser”,who have little or no sexual experience,are more likely to rape their dates than the “sexual winners”,who have a lot of sexual experience. 科学与哲学关系的传统观点 哲学知识论立场。哲学被视为具有最高的慨括性（最大的普遍性）和最高的解释性，并以知识分类表的层次性来区分哲学与科学，从而把科学视为关于各种“特殊领域”的“特殊规律”的知识，而把哲学视为关于“整个世界”的“普遍规律”的知识。从亚里士多德的“寻求最高原因的基本原理”到黑格尔的构建“一切科学的逻辑”，哲学都是以全部科学的基础的姿态君临天下。这一传统观点受到质疑。认为哲学不是知识，而是一种思想方式。 科学与哲学关系历史演化 从“历时态”的角度来看，哲学的发展史可大致描述为如下总过程： 1．古代哲学是一种包罗万象的“知识总汇”，哲学就是科学； 2 ．近代哲学是一种企图凌驾于科学之上的“科学之皇后”； 3 ．而现代哲学则表现为马克思主义哲学以及西方各种哲学流派、思潮，并因而对科学有种种不同的关系。但总的来说是，科学的不断扩张，几乎获得独尊的地位。 科学的独立与扩张 近代以来，科学从哲学的母体中分化出来（这一分化在古代也有所表现，如被称为“空间科学”的欧几里德几何学）。1543年哥白尼的《天体运行论》是天文学的独立宣言；17世纪牛顿的《自然哲学的数学原理》问世，标志着物理学完全从哲学（形而上学）中分化出来；达尔文的《物种起源》（1859）使生物学从哲学（神学）中分化出来；19世纪与20世纪之交，心理学脱离哲学而走向独立；今天的计算机科学正在超越传统的逻辑学。 科学走向自信、独尊与霸权 自然科学一开始就被确立为对于超越时空、永远不变的普遍自然法则的追求。由于物理学的成功，牛顿模式盛行，到19世纪初自然科学逐渐赢得了崇高的社会声誉乃至独尊的地位（在语言上的反映是把“科学”等同于“自然科学”）。科学家的自信也达到了空前的程度，这在法国科学家拉普拉斯与拿破仑的一个对话中得到了生动的体现。当拿破仑问道“你的物理学中为何没有上帝”？拉普拉斯的回答是：“陛下，我发现没有必要做这一假设”。 哲学何为——哲学果真无事可做了吗？ 面对霸权的现代科学，