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淮北师范大学学报（哲学社会科学版） 第38 卷第2 期 JournalofHuaibeiNormal University Vol. 38 No. 2 2017 年4 月 (PhilosophyandSocial Sciences) Apr. 2017 白居易的美育思想探要 杨宝春 (青岛大学 文学院，山东 青岛 266071) 摘 要：白居易深受儒家思想影响，充分融合了儒、道、释等多家思想。他追求经国治世的功名，注重修德 与行善，重视文章著述。他推行王道教化，重视教育、教化之作用，认为国家治乱的根本在于人心，人心的引导 在于教化。人无常心，修、习以成性；国无常风，教、导以易俗。王道教化的目的在于引导人之心性，使之感知、 感悟到至真、至善、至美，使之向上、向善，使之趋于完美。人们要慎始敬终，自我修养，立大中，致大和。他重视 诗歌的补察时政、泄导人情的作用。他喜欢赋诗、饮酒、弹琴，生活中充满诗意与友情，并始终追求精神的自适、 自得、自由。 关键词：白居易; 美育思想; 王道教化; 礼乐互用; 诗以言志 中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：2095-0683（2017）02-0009-08 白居易的美育思想比较丰富，涉及到儒、道、 居易世敦儒业，他深受儒家传统思想影响，以致君 释多个思想领域，并与其饮酒、弹琴、赋诗等日常 尧舜上、达济天下、独善其身作为自己仕途奋斗的 生活相关联。白居易美育思想主要体现了儒家思 目标。“居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平 ① 想特色。他认为心性无常，修、习以成。风俗不 所贮，仰酬恩造。”白居易自感遇到明君，思报大 定，教、化以成。治国安民重在教化以养民，风俗 恩。他写了《策问》《礼部试策》等大量关乎国计民 的改变建立在人之心性改变的基础之上，使人举 生的文章，还有《新乐府》等数百首意存讽赋、箴时 止规范、内含中正、心性完美。他在肯定人的先天 之病、补政之缺的讽谕诗。他身为左拾遗，“思兴 ② 本性的前提下，更强调后天学、习对于人性之影 礼乐之道”。 他遵循有阙必规、有违必谏之原则， 响。他更重视教育、教化之作用。 为君王进谏，使王道教化思想得到君王接受，并借 用君王之权威推行礼乐教化。 一、崇王道重教化，化民心致善性 教化是导人至善，是崇善抑恶，要重视对于可 王道教化的根本在于引导人之心性，使之感 教化的大众实施诱导与教化。“贤愚之间，谓之中 知、感悟到至真、至善、至美，使之向上、向善，使之 人，中人之心，可上可下，劝之则迁于善，舍之则陷 趋于完美。在推行王道教化的同时，还要加强自 于恶。故曰惩劝之废也，推中人而坠于小人之域； 我修养。君子应处虚静、养其根、复初心、致妙有， 惩劝之行也，引中人而纳诸君子之途。是知劝沮 要通悟至道，顺乎自然，含大运深，应时顺变。 ③ 之道，不可一日无也。”贤德之人其本性为善，不 唐朝昌盛之时，贤君明主之作为使读儒家书 需要劝教，就不忍心做坏事。愚昧之人其本性为 和践行儒家思想者有了更多通畅的晋身路径。白 恶，即使劝教也难以改变。在贤愚