父权阉割下的屈从男性与主体女性+——简论《绿化树》中的人物主体性.pdfVIP

第 34 卷 第 2 期 河 北 工 程 大 学 学 报 （社 会 科 学 版） Vol.34 No.2 2017 年 6 月 Journal of Hebei University of Engineering (Social Science Edition) Jun.2017 父权阉割下的屈从男性与主体女性 ——简论 《绿化树》中的人物主体性 曲芳莹 （中国海洋大学，山东 青岛 266100） [摘 要] 《绿化树》在发表后引起很大轰动。通过对“才子佳人”模式的再思考，对以往“马缨 花不具有主体性”的说法提出质疑，认为马缨花是乐观开朗并带有自身主体性的女性。借助西方 “菲逻各斯”理论来阐释男性在父权意识形态下的屈从状态，颠覆传统评论认为的男性的权威主 体性，在男女形象的裂缝中探寻女性的主体性。 [关键词]母性；被抛弃；菲逻各斯；屈从；主体性 doi :10.3969/j .issn.1673-9477.2017.02.013 [中图分类号] I206.7 [文献标识码] A [文章编号] 1673-9477(2017)02-040-03 《绿化树》讲述了资产阶级家庭出身的右派“分 农场劳动，与马缨花不再联系，也告别了被救助的 子”章永璘在被驱逐至农村后进行的自我救赎和改 时光。有评论者基于马缨花曾说过的：我不能让你 造，进而审视残酷处境中的不幸灵魂。《绿化树》发 跟别人家男人一样‘老婆孩子热炕头’，那最是个没 表后引起了很大争议，女性主义评论者认为马缨花 起色的货！你是念书人，就得念书。只要你念书， 是男性中心主义意识下的他者，缺乏主体性，本文 哪怕我苦得头上长草也心甘情愿。认为 “这种分离 对此提出几点质疑。 是把类乎 ‘始乱终弃’的包袱抛给女性 ‘拯救者’， 让她主动背上。”[3]认为这是张贤亮的男性中心主义 一、对才子佳人模式的再思考 道德传统对女性的命运安排，笔者认为不尽然。章 王蒙在评价张贤亮的作品时说：“他的作品中几 和马的爱情悲剧，表面上看是男性将女性抛弃，而 乎老是离不开说得俗一点就是落难公子和慧眼识君 更深层的原因在于权力体系对两者 自由的共 同剥 佳人的模式。”一些评论者指出这种“才子佳人模式” 夺，男性也是权力体系的受压迫者，两者共处于权 带有强烈的 “母与子”色彩：“女主人公大都是作为 力体系的网套之中。 [1] 张贤亮的立场与传统意义上的男权立场不同， 男性受难者求助、认同和回归的对象。” 女性是牺 牲者，“母性”是其缺乏主体性的表现。批评者由此 他塑造了乔安萍、秀芝等质朴、顽强的女性形象， 出发，对文本中的男权思想进行批判：“虽然马缨花 是尊重女性并欣赏女性身心之美的，而不是将其塑 近乎完美，但她个人并不具备真正的自我意识，仅 造为依附于男性的、没有独立意义的他者。马缨花 仅作为在男性中心主义视角下依附顺从于男权的女 聪明、乐于奉献，游刃有余地游走在男性周围，张 性形象存在。”[2]在此，笔者对 “缺乏自身主体性的 贤亮在塑造这一形象时剔除了女性应归附的道德和 母性”的说法提出质疑。 男权传统话语，马缨花不能被单纯地理解为男权中 张贤亮出生在一个富有家庭，父亲对他置之不 心话语下丧失主体性的他者。 顾，是母亲的辛勤付出使他安然长大。因此，他对