浅析恩格斯《反杜林论》中的道德观.pdfVIP

２０１６ 年第１２期 山东青年 总第５１５ 期 浅析恩格斯《反杜林论》中的道德观 ●王雯雯 摘 要：道德是在一定社会、一定阶级中向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种特殊行为关系的准则。恩格斯《反杜 林论》中在批判杜林的永恒道德论基础上，提出了他的科学的道德观，认为要坚持道德的具体性、历史性、阶级性和继承性四个方面的 统一。在总结了恩格斯的道德观之后，阐述了当今我国的道德建设和加强社会主义市场经济条件下的道德建设，最后得出了一些经验 与启示。 关键词：恩格斯；反杜林论；道德观；市场经济；道德建设 恩格斯是马克思主义的创始人之一，是无产阶级的伟大导 的欧洲国家里，他们“由过去的宗教时代传下来的”基督教的道 师。在同马克思创立马克思主义的过程中，通过许多著作，从不 德，又分天主教的道德和新教的道德。天主教主张婚姻不可自由 同角度阐述了马克思主义的伦理道德思想，特别是在《反杜林 选择和君权神授，新教主张婚姻可以自由选择和国家至上，二者 论》中，他在批判杜林永恒道德观的同时，提出了富有独创性的见 在道德问题上有不一样的标准。其次，在阶级社会里不同阶级有 解，形成了他独特的科学道德观。 不同特点的道德观念。资本主义社会里，资产阶级的道德和无产 一、杜林形而上学道德观的观点 阶级的道德，是对立的两种道德观念。如在个人生命的不可侵犯 杜林先生是从唯心主义先验论出发，认为道德的世界和一般 性上，资产阶级不会认为增加劳动强度和延长工作时间榨取剩余 的知识世界一样，有其恒久的原则和单纯的要素，道德的原则凌 价值是恶的道德行为，恰恰相反，无产阶级就会认为增加劳动强 ［１］ 驾于历史之上和现今的民族特性的差别之上，在发展的过程中构 度侵犯了个人生命的拥有权，不是善的道德行为表现。 成比较完全的道德意识和所谓良心的那些特殊真理，只要他们的 （二）道德观念的内容具有历史性，不是永恒的 最终的基础都已经被认识，就可以要求具有同数学的认识和运用 恩格斯认为道德是一个历史范畴，不是永恒不变的现象，不 相似的适用性和有效范围。真正的真理是根本不变的。杜林宣 是独立于社会历史之外的，它是人类历史的一个方面，并且随着 扬超历史超阶级的道德观，认为他的道德论是一种普遍使用的 人类历史的发展变化而发展变化。恩格斯说，人们的善恶道德观 “永恒真理”。 念“是在属于人类历史的领域中运动”的，它的内容是随着时代 “永恒”一词贯穿于杜林先生的一切理论体系中，存在于上层 的特点，不断变化的。他具体分析了欧洲道德观念在近代历史上 建筑与意识形态的各个领域，因而他认为道德和其他社会现象一 的演变，但是无论是哪一种道德原则都不可能是“绝对的终极 样，是“永恒的原则和规范”，认为这些原则和规范可以凌驾于历史 的”，都是只存在于一定的历史时期的道德。也就是说，道德是个 ［２］ 和现今的一切民族之上。同时，杜林否认道德受社会关系的制约， 历史范畴，不存在永恒的道德观念。 他认为“善不是恶，恶不是善”，善与恶是超历史的，超阶级的、永恒 （三）道德具有阶级性 的，是人类天生的本性。另外杜林还确立了他的人类绝对的道德 道德是由社会经济关系决定的，因而是随着经济关系的变化 标准，即暴力是恶，人类相爱是善。人类相爱是天生的，是超阶级 而变化，在一定历史时期占统治地位的只能是在经济上占统治地 的，是永恒的。杜林认为，人和动物一样，一部分人天生就是善的， 位的那个阶级的道德。在阶级社会里，阶级间的冲突和矛盾集中 另一部分人天生就是恶的。杜林离开阶级斗争和社会关系谈善恶