冯契与黄枬森人学思想之比较——以1980-1990年代中国马克思主义哲学变革为背景.pdfVIP

第35卷第3期 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 No.3 Vol.35 Journal of Hubei University for Nationalities (2017 年第3期)　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 (Philosophy and Social Sciences)　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 No.32017 冯契与黄枬森人学思想之比较 ———以1980 -1990 年代中国马克思主义哲学变革为背景 崔琳璐 (北京大学 马克思主义学院,北京 100871) 摘要:从哲学史中凝练哲学基本问题、构建科学的哲学形态是冯契与黄枬森共同的哲学观。 两人在80 年代关于 人道主义问题的讨论中指出需要发展马克思主义的一般个人理论,并追溯人学的历史与思想渊源,提出人的本质、 人格与人权等基本人学问题。 冯契以广义认识论为哲学内核,将人学问题贯穿于真理性知识获取和人的自由实现 的“智慧学说”之中;黄枬森则认为哲学是以本体论为核心展开的学科群研究,将人学作为独立学科来建设。 冯契与 黄枬森坚持求真中创新中国马克思主义哲学,对于从共性与个性相结合的原则来把握人学发展具有重要的启示意 义。 关键词:冯契;黄枬森;人学;哲学创新 中图分类号:B0-0　 　 文献标识码:A　 　 文章编号:1004-941(2017)03-0167-05 　 　 冯契与黄枬森都曾浸润20世纪40年代西南联 配及其延展、“异化”过程,黑格尔的哲学观被后人 合大学哲学与科学紧密结合、中西哲学融会贯通的 概括为“哲学就是哲学史”的精要结论。 文德尔班 哲学传统,又以马克思主义与中国社会发展前景的 对这一哲学观提出质疑:“哲学史的研究就是哲学 现实关怀为己任。 两人的人学思想是在80 ~90 年 本身的研究,看似辩证,实际上是把体系化的先天范 代中国马克思主义哲学变革中围绕“人的问题”展 畴强加于历史,导致了结构错误,从而经常违背历史 [2] 开讨论的历史中形成。 本文拟阐明冯契与黄枬森的 事实” 。 文德尔班强调哲学史研究要突出个性 哲学观基础上,比较对马克思主义哲学创新的时代 化、时代化的哲学思想,这才是哲学基本问题不断赋 思考中人学思想异同及其当代启示。 有生命力的体现。 黑格尔与文德尔班的哲学观开启 一、哲学创新的哲学观前提与方法论原则 了思考哲学史与哲学相互关系的两重进路。 一是从 一个哲学家的哲学观固然是他对时代问题的不 哲学史中把握哲学的一般问题,达到对哲学作为一 断思考中逐步形成、深入,也正是对哲学基本问题的 门学科所揭示的内在理论联系的规律性认识,即哲 阐释中蕴含着自身的哲学观内容。 对马克思主义哲 学的科学形态怎样从哲学史中产生。 一是注重个性 学的发展前景思量中,对哲学与哲学史的关系、哲学 化的哲学思想对时代问题的凝练,构成哲学史动态 与科学的关系的根本解答,构成冯契与黄枬森共同 发展的脉络体系。 的哲学观前提。 通过对中国哲学史的研究,冯契提取出富有民 第一,继承黑格尔、文德尔班的哲学观,将哲学 族特色的哲学传统也是认识论的一个根本问题, 史作为科学来研究,哲学基本问题不能脱离哲学史 “关于性与天道的真理性的认识是具体的而决不是 所提供的丰富思想资源与逻辑脉络。 黑格尔将哲学 抽象的———它也是和德性的自由、发展内在地联系 史研究与完整严密的哲学体系构造相结合,提出 着的。 这种与德性的自由内在联系着的真理性认识