元代礼制中蒙汉因素的冲突与融合——以经筵为中心.pdfVIP

２０１７年５月 上海大学学报（社会科学版） Ｍａｙ２０１７ 第３４卷第３期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｇｈａｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ｖｏｌ．３４Ｎｏ．３ ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ１００７６５２２．２０１７．０３．００７ 元代礼制中蒙汉因素的冲突与融合 ———以经筵为中心 刘　舫 （上海师范大学人文与传播学院，上海２００２３４） 　　摘要：元代由蒙古人主政，继承了中原王朝经筵制度的基本形式。经筵通过《大学衍 义》、《孝经》等汉文化内容，向蒙古统治者阐述礼乐文明的作用和意义。但由于缺乏汉文化 学养和害怕丧失游牧民族本性，蒙元统治者仍然坚守本族礼俗，对《孝经》的推崇也出于以 “忠”为孝的理解。同时，对汉臣制定的汉族礼制，蒙古人迟迟不能融入，使终元一朝的礼制 始终带有明显的蒙古本位色彩。 　　关键词：元代礼制；经筵；冲突；融合 　　中图分类号：Ｋ０３　　文献标志码：Ａ　　文章编号：１００７６５２２（２０１７）０３００９３１１ 　　十一世纪，蒙古人建立了横亘欧亚大陆 赋予了元朝礼制不同于汉族政教的特殊色 ① 的大蒙古帝国，他们先后攻灭西夏、金、南宋， 彩。学界对此已有一定的研究，但对汉族 建立元朝。制礼作乐是中原王朝建国立制的 文化与元代礼制的关系似乎并未深入。本文 首要任务，由于自身的文化背景，蒙古统治者 选取经筵作为切入点，通过比较蒙古统治者 收稿日期：２０１６１０２３ 基金项目：国家社科基金重大项目“中国礼制变迁及其现代价值研究”（１２＆ＺＤ１３４） 作者简介：刘舫（１９８１　），女，上海人。哲学博士、上海师范大学人文与传播学院在站博士后。主要研究礼 学、古代哲学。 ①目前关于元代礼制的研究以烧饭礼、祭礼、太庙、宴飨礼等专门礼仪为主。主要有王国维《蒙古札记 ·烧饭》，见《观堂集林》，北京：中华书局２００４年；陈述《论辽金元“烧饭”之俗》，《历史研究》１９８０年第 ５期；贾敬颜《“烧饭”之俗小议》，《中央民族学院学报》１９８２年第 １期；宋德金《“烧饭”琐议》，《中国史 研究》１９８３年第２期；蔡志纯《元代“烧饭”之礼研究》，《史学月刊》１９８４年第 １期；那木吉拉《“烧饭”、 “抛盏”刍议》，《中央民族大学学报》１９９４年第６期；高荣盛《元代祭礼三题》，《南京大学学报》２０００年 第６期；陈戍国《中国礼制史》（元明清卷），长沙：湖南教育出版社２００２年；高荣盛《元代“火室”与怯 薛／女孩儿／火者》，见《元史浅识》，南京：凤凰出版社２０１０年；王福利《辽金元三史乐志研究》，上海音乐 学院出版社２００５年；马晓林《元代国家祭祀研究》，南开大学博士论文２０１２年；吴丽娱主编、刘晓《礼与 中国古代社会 ·元代章》，北京：中国社会科学出版社２０１６年等。 万方数据 — ９３— 上海大学学报（社会科学版） ２０１７年 对汉族文化的态度和制礼活动，探讨元代礼 蒙古帝国的统治者在进入中原之前，已 制中蒙汉因素的冲突与融合，试图从游牧民 开始延请汉儒讲问治道，“世祖之在潜藩也， 族与农耕民族迥异的思想文化特性角度，阐 尽收亡金诸儒学士，及一时豪杰知经术者，而 释元代礼制的特性。 ［３］５４７“好访问 顾问焉。论定大业，厥有成宪”， 前代帝王事迹，闻唐文皇为秦王时，广延四方 一、元代经筵与经筵书目