亚历山大与西方古代的“大一统”.pdfVIP

2017年3月 海南大学学报人文社会科学版 M81．2017 HumanitiesSocialSciences ofHainan V01．35No．2 第35卷第2期 Journal University 亚历山大与西方古代的“大一统 刘小枫 (中国人民大学文学院，北京100872) [摘要]亚历山大的帝国虽然昙花一现，这位西方的第一位天下帝王既没有实现“一统”政制，也 没有提出过“一统”观念，亚历山大大帝却在罗马帝国时期成为一个“政治神话”。当时为罗马帝国打造 “一统”观念的主要并非是拉丁语作家，而是希腊语作家，他们通过打造历史的甚或哲学的亚历山大形象 为罗马帝国提供“意识形态”，似乎想要借罗马帝国实现希腊人未能实现的“天下”政治理想。泛希腊一 直处于分离式政治状态，仅仅因为没有哪个城邦具有引领这个文明民族走向“一统”的能力。从亚历山 大的父亲菲力统一希腊以及亚历山大的扩张到罗马帝国崛起的两百年间，西方古代的“普遍历史”观念 和视野都在发生重大转变。新视野的“普遍历史”纪事的出现既与腓力统一泛希腊有关，也与罗马帝国 的崛起有关。两个帝国的先后崛起及其更替，扩大了希腊语纪事家的地缘政治视野。 [关键词]亚历山大大帝；天下；帝国；“大一统”；普遍历史 502 [中图分类号]B [文献标志码]A [文章编号】1004—1710(2017)02—0001—14 中国传统的“大一统”观念曾经为中国在近代的衰落背负罪名。直到今天，由于西方近代“民族国家” 观念的影响，在一些智识人心底里，“大一统”观念依然可疑。为了有助于自我认识，我们不妨把目光投向 西方古代的希腊化时期和罗马帝国时期——与我国的“大一统”观念的形成大致相当的历史时期，去看看 古代的西方曾经怎样追求过“一统”天下。 亚历山大的帝国昙花一现，这位西方的第一位天下帝王既没有实现“一统”政制，也没有提出过“一 统”观念，如今的史学考证甚至没法最终证实，亚历山大的征服行为是否曾有一个明确的统治“天下”的计 划在先【1]129。严格来讲，西方古代的“一统”天下想象与罗马崛起为帝国的过程相关。引人兴味的是，当时为 罗马帝国打造“一统”观念的主要并非是拉丁语作家，而是希腊语作家，他们通过打造历史的甚或哲学的亚历 山大形象为罗马帝国提供“意识形态”，似乎想要借罗马帝国实现希腊人未能实现的“天下”政治理想。 由于罗马崛起时出现的“一统”政制观念与希腊语的“普遍历史”纪事写作相关，考察这一观念的形 成，也为我们认识西方古代“普遍历史”写作的嬗变提供了机缘④。 一、分离式城邦状态是内战状态 斯人。为此，希罗多德除了用三卷篇幅探究波斯人的民族志及其帝国的崛起，还花了两卷篇幅探究希腊 人的民族志(卷5～6)，然后才讲述希腊人如何迎战波斯人。不过，卷一说到吕底亚王国面临波斯人兵临 城下时，希罗多德借国王克洛伊索斯想向希腊人求援，已经说到希腊人当时的政治状况(1．56—64)。希 罗多德说，克洛伊索斯经过探究首先发现，希腊人并未形成统一的政治单位，而是一些松散的城邦，最强 大的是斯巴达和雅典②。希罗多德尤其说到，由于当时的雅典是僭主统治，整个城邦因党争而“四分五裂” [收稿日期】2017一01—12 [作者简介]刘小枫(1956一)，男，重庆人，中国人民大学文学院教授，博士生导师，主要从事古典政治哲学研究。 ①严格来讲，“普遍历史”(universalhistory)与“世界史”(woddhistory)是两个不同的概念，国朝学界多把universalhistory译作 der‘h／stor／a “世界史”并不恰切。关于这两个概念的嬗替关系，参见ReinhartKoseHeck，“Von universalis’M‘Weltge-