“自在的存在”%3a恶心·荒谬·自欺——论大江健三郎《个人的体验》之虚无存在.pdfVIP

第45卷第3期 辽宁大学学报(哲学社会科学版】 V01．45No．3 2017年5月 Mav．2017 如ur7以矿工i∞ning‰如e巧妙(耽ikop砂帆d舶c以＆据Me5) “自在的存在：恶心·荒谬·自欺 ——论大江健三郎《个人的体验》之虚无存在 赵春英 (辽宁大学外国语学院，辽宁沈阳l10136) 摘要：《个人的体验》是大江健三耶在萨特存在主义影响下完成的长篇小说之一。小说大篇幅展现了在 “自在存在”特征下的人的存在。大江选择物性的“自在的存在”探讨人的存在，旨在揭示存在危机者空洞的存 在。即，肉体与意识相分离的、与死亡等同的存在。丧失主体性的存在是存在物的存在，并非理想、有价值的存 在。通过无本质存在的典型人物荒谬存在的写照，表达了对主体性丧失的忧虑。 关键词：大江健三郎；《个人的体验》；“自在”；存在；萨特 中图分类号：I106．4 文献标识码：A 文章编号：1002—329l(2017)03～0144—05 一、引 言 《个人的体验》是1994年荣获诺贝尔文学奖的日本著名作家——大江健三郎的代表作之一。正如小 说《颁奖辞》指出：萨特式哲学性表述贯穿了整个作品，形成了早期大江文学的一个典型特征。换而言之， “哲学介入文学”成为大江早期文学作品的一个重要特征。刘立善(1995)指出，大江的文学意识十分倾向 于萨特，作品中表现的“存在感觉”鲜明地借鉴了萨特的思想[1]。叶琳(2010)认为，在想象力方面大江深受 萨特影响[2]。早期的大江小说借助萨特哲学性表述，着重展现了人的存在。 在萨特哲学范畴中，存在分为“自在的存在”和“自为的存在”。萨特认为前者是“物”的存在，而后者是 指“人”的存在。显然，“自在”与“自为”存在本质上的区别。然而，萨特在其存在主义代表作《存在与虚无》中， 以“自在”展现了人“荒谬”且“恶心”的存在。大江在小说中也以“自在”展现了“畏缩、绝望、无可奈何”[3]的 存在。 基于此，本文从萨特现象学本体论中“自在的存在”的三个特征，即：“存在就是存在”“存在是自在 的”“存在是是其所是”人手，探讨主人公“鸟”的悲惨存在感。在小说中，“鸟”的存在具有纯粹、无条件的 “婴儿”般的存在性质，“造就他人眼里的自己”的“菊比谷”式的存在性质，在自欺中过着奇葩生活的“火 见子”式的存在性质，可见，“鸟”是无自我且集物性存在特征为一身的典型人物。小说借助萨特现象学 本体论中标志物质存在的“自在的存在”，揭示灵魂无处寄托的人的存在与死亡别无二致的本质，其寓 意尤为深刻。 二、“乌”与“婴儿”：存在就是存在 “存在就是存在”，这是“自在存在”的第一个特征。它无意义、无价值，是个“恶心”的存在。小说通过 以偶然、无理由来到这个世界上的“婴儿”的存在与死亡，体现了只因存在而存在的“鸟”无意义、无价值的 收稿日期：2016—07—01 作者简介：赵春英，女，辽宁沈阳人，文学硕士，辽宁大学外国语学院讲师。研究方向：日本文学，日语语言。 万方数据 第3期 赵春英：“自在的存在”：恶心·荒谬·自欺 145 存在。又以威胁自由的“婴儿”的存在、逃避责任而苟活着的“鸟”展现了存在的“恶心”。这是意识上的“恶 心”，而非生理上单纯的“恶心”。 小说以刚刚来到这个世界上、还没具备特别意义的“婴儿”的存在体现了“鸟”所代表的那种纯粹、无 条件的存在。就“婴儿”的存在而言，未具有存在意义的“婴儿”是没有理由的存在。正如小说中所描述，“在 横亘数亿年的虚空的旷野上，一粒生命的种子发了芽”[4]。生命犹如播下的一颗种子，在一定的条件下就会 必然降临且存在于这个世界。在作品中，“鸟”犹如还未形成本质的“婴儿”一般，没有存在的意义。他拥有 的是没有目的、没有意义的存在，然而不得不持续着虚无生活。 在等待妻子分娩的关键时刻，“鸟”也没