在非物质文化遗产的基本价值中.docxVIP

??? 在非物质文化遗产的基本价值中，除了历史价值、文化价值、精神价值这些历时性价值外，还有科学价值、社会和谐价值、审美价值这些共时性的基本价值。历时性基本价值，主要是从纵向的、时间的维度，跨越不同历史时期来对非物质文化遗产进行价值审视。共时性基本价值，则是说在某一历史时期，在某一社会空间中看非物质文化遗产，就会发现它们必定具有真的价值、善的价值、美的价值这三种基本人类价值中的一种。例如：就当今而言，我们所说的非物质文化遗产基本上可分为三大块：艺术类、技艺类和民俗类。艺术类非物质文化遗产，主要包括文学、戏曲、音乐等各种民族民间艺术；技艺类非物质文化遗产，包括酿酒、皮革、井盐等工艺技术，以及大量农业生产耕作技术；民俗类非物质文化遗产，则主要是各种民间节庆礼仪活动及文化空间等。在非物质文化遗产的这三大块中，艺术类的主要具有美的价值、审美价值，因为他们更多的是美的作品；技艺类的主要具有真的价值、科学价值，因为它们含有更多的科学成份和因素；民俗类的主要具有善的价值、和谐价值，因为大多数民间风俗、礼仪、禁忌实际上是对人的行为的规范和导引，以保证并促进群体、社会的井然有序、和谐稳定与健康发展。我们说某一非物质文化遗产具有真的、善的或美的价值之一种，当然不排除同时兼具其他价值。我国已入选的四项联合国“人类口头和非物质文化遗产代表作”，即昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调发音原理、长调民歌的发声技巧等就有科学价值的内容。因此，横向来看非物质文化遗产，我们就可以立足于科学价值、社会和谐价值以及审美价值来进行价值审视和研究。??? 一、非物质文化遗产的科学价值??? 许多非物质文化遗产本身含有相当程度的科学因素和成分，具有科学研究的价值，为进行科学的文化研究提供了基础。与物质文化遗产相比，非物质文化遗产具有更多的、更鲜明的跨学科、跨领域的文化特征和知识属性。这是因为文化既是对世界和人类自身认识的结晶，同时又是进一步认识的基础和出发点。对非物质文化遗产的保护、发掘、整理、研究，增加、丰富、扩大、加深了人类的文化知识，促进人们在上层的、学院派的、知识界的精英文化知识体系之外，注意重视和开掘下层的、基础的、源头的，以及非文字的、活态的、口传的民间文化知识体系，从而深化、拓展人们的认识能力。而用文化人类学标准界定的文化场所或文化空间，突出了民间文化、非物质文化的综合性、集体性、周期性、时空统一性等特征，又可丰富认识方式、增加认识内容，这些都说明了非物质文化遗产具有相当重要的科学价值。非物质文化遗产的科学价值主要表现在：??? （1）非物质文化遗产作为历史的产物，是对历史上不同时代生产力发展状况、科学技术发展程度、人类创造能力和认识水平的原生态的保留和反映，传承这些非物质文化遗产，是后人获取科技资料、掌握科技信息的基本方法之一。??? 每个民族的非物质文化遗产中或多或少可能都会有一些不科学、不人道的东西，都会有这样那样的陈规陋习。这些东西都应该被禁止、取缔，有的随着人类文明的发展也会被创造、信奉它的人群自动抛弃。但是这些东西可能留存了人们在当时的思想认识水平、生活情感态度、科学发达程度、风俗信仰禁忌等社会历史文化内容，因而具有极高的研究价值。因此对那些已经被抛弃或即将被抛弃的暂列于非物质文化遗产中的某些部分和内容，也要以求实的态度对其价值予以科学认识。总之，我们要以科学的态度对待不一定科学的非物质文化遗产中的某些部分和内容，真正重视、利用它们的科学价值，例如对于中国传统的风水文化就应采取这样一种态度。风水之说起于先秦，所用名称还有形法、堪舆、地理等，在表现周代生活的《易经》、《诗经》中已有所反映和记载。汉代青乌子已有“气成风散，脉遇水止”，“内外相乘，风水自成”的说法，晋代郭璞在《葬经》中首次对“风水”一词作了较为详尽的解说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为止，藏风次之。”虽然后来直到宋代风水文化才基本成形，但用“风水”一词来指称择址而居的活动却从晋代一直沿袭至今。由风水的初始定义可以看出，所谓风水，就是古人在择址而居时注意选择兼具和风与碧水的地方。因为风和水对古人的生活影响极大，在风口地带古人简陋的房屋容易被吹翻掀倒，农作物也不易种植收获；但另一方面，又不能选在四面不通风的地方，因为这样空气不易流通，容易滋生细菌、产生疾病。而房屋如果建在河道或山谷之中，则在洪水来临时不仅会有房屋倒塌的危险，甚至还会夺取人类自身的生命；同时，如果选择的住址离水源太远，则又会给日常生活带来极大麻烦，所以只能选在既离水源不远而又能够免受洪水冲击的地方；还有，日常饮用的水源还要是洁净的、营养均衡无副作用的，因为现代科学已证明许多地方性疾病的发生根源，就在于当地居民的饮用水中缺少一些人体必需的微量元素，久而久之就会