浅谈竹石在园林景观设计中应用.docVIP

浅谈竹石在园林景观设计中应用摘要：该文所论述的山石与竹的搭配是中国古典园林中经典的配置手法。自古至今,无论是造园还是诗词绘画都有很多竹石搭配的记载。为什么竹石搭配的造园手法会受到文人画家以及造园家的如此青睐?这种搭配手法是从古典园林流传下来的,如何将这种搭配手法有机融入到现代景观设计中去?该文将针对这两个问题展开论述,以期将这种经典配置手法在现代景观设计中传承下去。 关键词　风景园林 山石 竹;配置与设计 石是大地之骨，凝聚了山川自然的灵气神韵，自古至今都为造园家所钟爱。园林中的石往往要与其他园林要素，如水、植物、建筑等组合成景。其中，山石与竹类植物的配置是较常见的配置手法之一。郑板桥语:”竹与石，皆君子也。君子与君子同局”，又云:”竹君子，石大人，千岁友，四时春”。竹子与山石都具有极富观赏性的外观特征和深厚的传统文化内涵，这使它们成为景观营造的重要元素。二者的搭配能相互映衬，因此在园林意境表现和美学价值上上升到一个更高的层次。 1.竹与石的美学特征和精神内涵 1.1石的美学特征及其文化内涵 　正所谓“无园不石”，山石是中国园林中重要的造景要素。不同种类的石材在景观效应上各有千秋:太湖石之美体现在透、瘦、漏、皱的外观形态，清空灵秀；黄石朴拙憨实的外表又体现出一种阳刚之气和痴妙浑朴之美；卵石圆润自然，体现一种安静、娴逸之美；宣石有隆冬积雪的象形之美；石笋有初春嫩笋的象形之美；象皮石有酷似大象皮肤的外表，菊花石看上去宛若有朵朵白菊在夜幕中绽放等等。在景观设计中，充分运用石材的形态、质感、色彩等各方面的特征，可以营造出不同的视觉效果和丰富的园林景观。石的精神内涵更胜于其物质形态之美。据历史记载和考古研究，在人类历史的初期，世界各地的人们都不约而同有着地山石崇拜现象。对山石，人类是敬畏的。随着历史的发展，“畏”的成分减少，但“敬”没有变，因为山石那种亘古不变的品性―――正直、忠贞、明朗、刚健的精神感染了人们。“石不能言最可人”，长久以来中国人有着特殊的恋石情结:历史上很多文人雅士为之赋诗作画，甚至出现了宋代米芾“拜石为兄”的故事。这种恋石情节逐渐建立并巩固了山石在中国园林中的地位，使之成为中国园林中不可或缺的要素之一。 1.2竹子的美学特征及其文化内涵 　在中国艺术史上，竹子是人们喜闻乐见的审美对象，诗词歌赋中有大量记载。竹类植物竹竿挺拔，枝叶秀丽飘洒。少植几株则疏影横斜，若以粉墙为背景，竹影便如一幅动态的画，摇曳生姿；片植成林，则会营造出一片绿的海洋，这种绿是明净的，动势的，置身于这片绿色会令人感到一种透体的清?。无风的时候，竹子有静谧之美；微风吹来便会萧瑟作声。竹子的这些外观特征使它成为园林中重要的造景要素。与石相同，竹子的美也不仅仅局限在它的表观物质形态上，还体现在它的神韵和美学内涵上。竹子中空、有节、挺拔、四季常青的生物形态特征与我国传统文化中的伦理道德、审美意识相契合，成为”清高、有节、坚贞”等精神风貌的象征。它坚贞可以陪松柏，劲挺可以凌霜雪，清瘦可以顶寒风，淡泊可以拒蜂蝶，高洁可以入云霄，虚心可以友顽石。正因为竹的这些特点符合东方文人的审美情趣，自古至今出现了很多以竹为题材的诗词书画和园林作品。如苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”；清代郑板桥爱竹成癖，他的诗句”风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴”，虽不见半个“竹”字，却字字不离“竹”。竹文化的发展与其在园林中的应用互促相长，如扬州个园，以半个“竹”字为名，体现了园主人的清高不俗和对竹子的痴爱，同时这座园林也因其巧妙的立意而成为千古佳作；再如苏州沧浪亭的“翠玲珑”景点，取自苏舜钦的“日光穿竹翠玲珑”之意，庭院遍植翠竹，僻静洁雅，景色优美；上海历史名园古漪园也是以竹造景的佳例，始建于明代，其命名取”绿竹猗猗”之意。 2.造景特点 2.1竹石配置的构图形式 　巧妙利用不同种类的竹和山石的形态、质感、色彩等特征，能使景观生动活泼，富于变化，丰富景观的层次和内容。竹子形体高挑、挺拔，山石则敦实、朴拙；竹子质感细腻，山石则质感粗糙；山石因竹子的秀美而更显朴拙，竹子因山石的凝重更显活泼；竹子随风摇曳，萧瑟作声，有动态美，山石静静伫立，有静态美；竹子的颜色是苍翠欲滴的，是富有生命力的，动势的，在它的衬托下，山石之“古”韵更为悠长。总之，竹石能够互相映衬，在对比中达到和谐一致的景观构图。 山石是静默的存在，永恒的形定如斯，但它的表面却又呈现出流水般的波动感，因此它又是灵动的。竹子是摇曳多姿的，是萧瑟作声的，但正是这一点又使它具有一种静谧之美，这大概与“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙吧。竹子是秀美的，但它又是刚健挺拔的，山石是刚拙的，但刚拙中又蕴含着万般柔情。一动一静，一刚一柔，参乎造化，