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发展悖论――泸沽湖旅游村镇聚落形态发展反思【摘要】在我国社会经济的快速发展的时期下，旅游业这一战略性产业在我国今后的快速健康发展策略中显得尤为重要。本文以泸沽湖为例，针对当下风景旅游村镇开发现状遇到的过度开发，本土特色迷失，文化传承断裂等种种非可持续发展方式带来的问题做以反思，使其在可持续发展主导思想上为未来的发展打好基础。 【关健词】沪沽湖旅游开发；聚居形态；文化历史传承 【中图分类号】TU911【文献标识码】A【文章编号】1674-3954（2011）02-0196-01 “土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这是我们耳熟能祥的桃花源典故，文字间所流露对秀美自然风景和农耕时代的喜爱和向往，时至今日，这种热情也未有减免，从日益升温的旅游业就可看出。泸沽湖是我国第三大高原淡水湖泊，拥有依山傍水的优美自然风景资源同时，还保存了田园诗意般的母系氏族文化的生活方式，比较之下如若陶渊明笔中的现实版本的“桃花源”一般。 一、地域景源与现有资源类型 优美的自然景源。在国我《风景名胜区规划规范》中将景源分为自然景源和人文景源，自然将自然景源分为天景、地景、水景和生景四类。第一，地景。摩梭语“沪”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。在里格村后有壮观的女神峰，内部是钟乳石洞穴，属于当地居民宗教活动的中心地。第二，水景。全国最清澈得湖泊之一，国标一级饮用水，平静清澈的湖域上分布着五个岛屿，乾隆年间《永北府志》中得“泸湖三岛”就势文人墨客相争游览吟诗得地方。第三，生景。湖区中部拥有有丰富的森林资源，为木楞房提供建材资源，东部的草海湿地同时也是野生候鸟的主要栖息地。第四，天景。多变的天气和高原特有的天色，双彩虹这种难得的天景在这里也是常客。 丰富的人文景源。第一，建筑。里格村半岛聚落沿湖岸线与等高线布局，形态曲线较优美;单体建筑保持了原木垒成的木摞子建成的木屋，称之为木楞房，回字型平面结构，冬暖夏凉，形式上满足民族居住风俗，整体形态依山就势，错落有致。第二，风物中有末代王妃住所和喇嘛教庙和走婚桥民族特色景点等。第三，田园风光。在尼赛村等有作物种植的景区形成了特有的农耕景观。第四，民族节日活动。诸如成人礼，喇嘛会，转山节等等，一年的节日中，冬月十二日称呼为牛马年（热达），祭祀管理牲畜得神明，用食品慰劳放牧小孩，祈求神灵祖先保佑牲畜兴旺，庄家丰收。 二、摩梭历史文化传承特性和现状矛盾 有限资源下的本土发展方式 当地的自然环境的限制，摩梭人生产方式由畜牧业转变到农耕为主，以畜牧业、马帮、渔业等方式为辅助生产方式，此类生产生活方式适应当地的自然条件，其实在早期土司管理时规定“……侵犯林禁罚款降级，火烧者发牛一头……”为了更好的生存和发展，他们便利用草海(湿地)打草以补充牲畜饲料，并且在农作物秋收后，利用田野里剩下的秸秆做饲草放牧，并称之为“抓火膘”(放牧)。因为在自然条件、技术条件制约和宗教文化得引导下， 加上长期的历史发展过程，摩梭人的乡土建筑较少受到外界因素的影响，形成了相对固定的建筑形态和独特的居住文化。 三、旅游产业引发的蝴蝶效 随着时代的发展，道路交通条件和经济收入状况的改善，我国已经把旅游业提高到战略性支柱产业的地位，在工业时代的到来和外来文化的冲击之下，泸沽湖原有的必须平衡被打破，也必须面临新的机遇与挑战，蝴蝶效应在泸沽湖旅游区引发的矛盾显然不是单方面的：摩梭人生活区域的生态环境，文化环境，生活环境、生产方式和家庭结构，都发生了喜忧参半巨大的变化，当今的可持续发展理论均强调了发展与保护并存的使得生长在这片土地上的摩梭文化的存在和发展方向受到了威胁。 1、景区土地超载 摩梭人主要聚居的沪沽湖区是比较脆弱的高原湖泊生态环境，不论是外来的投资者还是当地的居民，都偏爱于水边甚至水上建造房屋，以获得更多的亲水机会，从而更达限度的招揽游客而获得丰富的经济收益。就里格半岛来说，位于狮子山下，是沪沽湖北缘湾内的半岛，三面环水，一条小路与湖堤相通环境幽静。在2002年资料显示，岛上住有多户10摩梭人家，古老的木楞房都沿岸而筑，屋舍门窗而对水而，开窗即可欣赏湖光水色、宛如仙境。就拿里格岛岸线上旅社建筑群来说，2009和2010年期间笔者实地考察，不论是建筑和岛体相隔一年的图底关系对比，还是立面山脊线与建筑建天际线的角度来看，建筑群和岛体的关系已由近饱和达到了超饱和的状态，景观视线和人行岸线受到阻挡，原生植被被破坏，湖岸水质有部分污染，水景成色不佳，这对湖岸的景观和生态均构成严重的不良影响。 2、建筑形态粗糙 传统的四合院落结构有了变化，因旅游业的需要，木摞子形式的客房这类旅游建筑群成为泸沽湖的主