苏州园林的文化传承 - 吴文化网站.PDF

2010/3·文艺争鸣·地 方 地方 苏州园林的文化传承 吴恩培 中国园林，其风格大致分为两类，一类为北方皇 名。”此湖在宋代时“城下但存外濠，即漕河也。河西 （） 2 家园林，其风格以气势宏大见长；另一类为南方私家 悉为民田，不复有湖。”从上述文献的记载中，虽无 园林（又称为第宅园林），风格以精致小巧取胜。前 法得知夏驾湖的规模和样式，但其临水而筑的特点 者以列入世界文化遗产名录的“北京颐和园”和“承 已然显现，且后世苏州园林注重以水点缀的构园布 德避暑山庄”（包括周围寺庙）等为代表，而后者则以 局，是时已现端倪。 列入世界文化遗产名录的“苏州古典园林”为代表。 典籍中有关苏州王家园林的再次出现，已是到 综观苏州园林在不同的历史时期经历的不同发 了寿梦的嫡孙、二十四吴王阖闾之时。阖闾上台后， 展阶段，我们可以看到其背后清晰的文化传承。 于公元前514年令伍子胥造筑阖闾城（即今苏州城）。 其后，吴国起兵伐楚。凯旋归后，《吴越春秋》有一段 一、春秋时期的夏驾湖与姑苏台 关于吴王阖闾休闲生活的描写：“阖闾出入游卧，秋 冬治于城中，春夏治于城外姑苏之台……兴乐石城， （） 吴地有文字记载的历史和文化，当追溯到《史记· 3 走犬长洲。”一段不长的文字，为我们留下了“姑苏 吴太伯世家》所记载的商朝末年周族部落的泰伯、仲 台”、“石城”、“长洲苑”这几处吴国皇家苑囿的文字 雍兄弟南奔至太湖流域并建立勾吴古国。泰伯之 记载。 后，吴国王位传于泰伯弟仲雍，其后，在世代相递中， 由上可见，两千五百多年前的春秋时期，苏州不 吴国走完了从西周过渡至东周的历史旅程。到春秋 仅已出现临水建轩阁以观景的夏驾湖，同时也出现 后期的鲁成公六年（公元前585年），十九世吴王寿梦 了高山筑台以眺望的姑苏台。春秋时期苏州王家园 接位。自此年始，吴国才可考知其确切年代。寿梦 林已具有自然山水形制的特点。 执政期间，吴国这个地处东南一隅的姬姓“蛮夷”小 十九世吴王寿梦时，吴国崛起并逐步走上 《史 国开始中原国家相通，并在与楚国的战争中崛起。 记》称之为“初霸”之路。其后，在二十四世吴王阖 这一时期，吴国最早的宫苑园林在典籍中开始有了 闾、二十五世吴王夫差时，吴国的霸业臻达全盛。吴 记载。唐陆广微《吴地记》记载了吴地最早的苑囿─ 国西破强楚、北迫鲁国接受城下之盟、艾陵之战大败 ─夏驾湖：“夏驾湖，寿梦盛夏乘驾纳凉之处。凿湖 齐军、黄池盟会上与晋争霸并夺得霸权，处于上升时 （） 1 为池，置苑为囿。”南宋范成大《吴郡志》则指出：夏 期的吴国对外表现出的王霸之气，在国内的文化上 驾湖“在吴县西城下。吴王寿梦避暑，驾游于此，故 必然有所反映。而吴国王家园林的出现，也正是这 148 吴恩培 ·苏州园林的文化传承 种王霸之气在文化上的反映。 追求自然环境的雅丽，所谓翛然林木中，便有濠濮闲 趣耳。而随着大批北方士族的