1 附录一大同与小康 1 附录一大同与小康 请将正确的读音或国字填入 .docVIP

請將正確的讀音或國字填入（　）中。 　　在「」者去：（ 埶 ） 　　「」不兩立：（ 勢 ） 　　猥「」不敬：（ 褻 ） 　　歲末「」祭：（ 蜡 ） 　　今非「」比：（ 昔 ）　　「」勁大發：（ 醋 ） 　　惺惺相「」：（ 惜 ） 　　「」火積薪：（ 厝 ） 　　禍國「」民：（ 殃 ） 　　「」大國：（ 泱 ）　　「」求恕罪：（ 央 ） 　　興味「」然：（ 盎 ） 　　「」雪囊螢：（ 映 ） 　　「矜」寡孤獨：（ ） 　　鉏耰棘「矜」：（ ） 　　驕「矜」自恃：（ ） 　　青青子「衿」：（ ） 　　同「衾」共枕　：（ ） 　　力有未「逮」：（ ） 　　「逮」捕拘留：（ ）（6.惡：表示驚訝的語氣。孟子 公孫丑下） 　　司「隸」校尉：（ ） 　　棠「棣」競秀：（ ） 　　貨「惡」其棄於地：（ ） 　　嫉「惡」如仇：（ ） 　　「惡」心反胃：（ ） 　　「惡」，是何言也：（ ） (一)成語抽屜：請將參考選項中的詞語，依類別做適當的歸納。 　Ａ孝親之愛：（　2511121321232930　） 　Ｂ兄弟之情：正面（　　　　　） 　　　　　　　負面（　14614　　　　　　　） 　Ｃ政治社會：正面（　8917181920242628　） 　　　　　　　負面（　152227　　　　　　　　） (二)百變金剛：中國文字往往隨上下文意，而有不同的讀音與意義。試從下列例句，判斷下列「與」字正確的字音與字義。 　 （ Ｃ ）1.「昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出游於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。」孔子所感嘆的，與下列何者最接近？　(Ａ)不學詩，無以言；不學禮，無以立　(Ｂ)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從　(Ｃ)禮云禮云！玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉　(Ｄ)誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為 （ Ａ ）2.下列文意的敘述，何者有誤？　(Ａ)「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉」意近於「舜，何人也？禹，何人也？有為者亦若是！」　(Ｂ)「使老有所終，壯有所用，幼有所長」意近於「老者安之，少者懷之」　(Ｃ)「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」意近於「貨能暢其流，人能盡其才」　(Ｄ)「刑仁講讓，示民有常」意近於「道之以德，齊之以禮，有恥且格」 （ Ｂ ）3.「故人不獨親其親，不獨子其子」，下列選項何者與此論點的中心思想最為接近？　(Ａ)忠　(Ｂ)恕　(Ｃ)禮　(Ｄ)義 （ Ｄ ）4.有關大同與小康的敘述，何者有誤？　(Ａ)由本文可知孔子最終理想乃實現「天下為公」的大同之治　(Ｂ)政治方面，認為政治是眾人之事，故須「選賢與能，講信修睦」，才不會徇私枉法，才能造福社稷　(Ｃ)社會方面，「不獨親其親，不獨子其子」，主張人人將心比心，由己擴及於人，才能締造每個人都受到妥當照顧的福利社會　(Ｄ)經濟方面，主張以「男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」的方式，營造小國寡民的自給自足社會 （ Ｄ ）5.下列文句，何者詞語順序調整後，意思改變了？　(Ａ)丘未之逮也，而有志焉丘未逮之也，而有志焉　(Ｂ)大人世及以為禮大人以世及為禮　(Ｃ)城郭溝池以為固，禮義以為紀以城郭溝池為固，以禮義為紀　(Ｄ)以睦兄弟，以和夫婦兄弟以睦，夫婦以和 （ＡＢ）6.「人不獨親其親，不獨子其子。」句中第一個「親」 　ＤＥ 和「子」為動詞，第二個「親」和「子」為名詞。下列選項，何組詞性排列之先後與此相同？　(Ａ)「賢」「賢」易色　(Ｂ)「親」「親」之殺　(Ｃ)以晏子之「觴」而「觴」桓子　(Ｄ)不知太守之「樂」其「樂」也　(Ｅ)「老」吾「老」以及人之老 下列名言錦句均出自禮記。請依釋義的提示，在（　）中填入最適當的選項。 　 　 請閱讀下列文章後，回答後面的問題。 　　有位屢試不第的書生，過世後到閻羅殿報到。閻羅王審判之後問他：「你來生想要轉世為什麼行業？」那書生回答：「我不想投胎為人了，我要轉世為『母狗』。」閻羅王大惑不解地問道：「好好的人不當，為什麼要轉世為狗？而且還指定是母狗？」那書生說：「我一生苦讀，卻功名無緣。如今想起曾在禮記裡看過一句話：『臨財母狗得，臨難母狗免。』所以如果能轉世為母狗，不就既可得財，又可免難了，何樂而不為呢？」閻羅王先是一愣，接著恍然大悟地搖搖頭說：「白字先生，原來你苦讀一生卻無法登科，實在不是沒有原因的。」閻羅王一生氣，便把這位「錯別字先生」打入十八層地獄，讓他永世不得超身。 1.從上文推敲，這位書生究竟犯了什麼錯誤？ 答：把「毋」字錯認為「母」字，又把「苟」字誤認為「狗」字。禮記原文乃：「臨財毋苟得，臨難毋苟免。」 2.若閻羅王後來想網開一面，給這位書生一次機會：閻羅王出上聯，書生若對出下聯，即可重審。閻羅