对象化、异化及其扬弃——早期马克思的人与自然关系思想及其现实意义初探.pdfVIP

x,-t象4-tz、异化及其扬弃 早期马克思的人与自然关系思想及其现实意义初探 陈国友 f湖南Z_qk大学 湖南株洲 412000) [摘 要】 马克思认为人和自然的关系是通过对象性活动而建立起来的对象性关系，在这一过程中，人实现了自身本质力量的对象 化；随着私有财产制度的确立和社会分工的日渐深化，人与自然的关系在资本主义社会走向全面异化；异化的出现有其必然性但却是暂时 的．随着对异化劳动和私有财产制度的积极扬弃以及对“扩大了的生产力”的克服，人类会在新的更高基础上重建人与自然的和谐。 [关键词】人类社会 自然 对象化 异化 扬弃 人与自然的关系问题，是马克思早期思想中较为关 之外没有对象的存在物，就不是对象性的存在物。一个本 注的问题。作为实践唯物主义哲学的创始人，马克思在批 身不是第三者的对象的存在物，就没有任何存在物作为 判黑格尔和费尔巴哈哲学的基础上。针对十九世纪资本 自己的对象，也就是说，它不能作为对象来行动，它的存 主义发展和科学技术进步的现实，通过对对象化、异化以 在就不是一种对象性存在。”[：】比如对植物来说，“太阳是 及扬弃等基本范畴的创造性运用，在{1844年经济学哲 植物的对象，是植物所不可缺少的、保证它的生命的对 学手稿》和《德意志意识形态》等经典文献中，对人与自然 象。正像植物作为太阳的唤醒生命的力量的表现、作为太 的关系作了一系列集中和精彩地阐发，所形成的许多重 阳的对象性的本质力量的表现而是太阳的对象一样”。[3】 要论断对于我们今天正确处理人与自然关系，全面看待 在马克思看来，人也同样如此，一方面，人把它自身之外 现代科学技术发展，妥善处理由于经济社会发展而带来 的自然存在物作为自己现实的感性的对象，作为自己生 的各种全球性问题。为最终探索出一条适合时代发展的 命表现的对象或自然本质展开的对象；另一方面，人又成 人与自然可持续发展的有效路径，仍然具有十分重要的 为他之外的自然存在物的现实的感性对象，成为其自然 指导意义。 本质展开的对象。因此，马克思指出，“非对象的存在物， 这是非现实的、非感性的、只是思想出来的、亦即只是虚 在马克思早期思想发展中。由于受黑格尔和费尔巴 构出来的存在物，即抽象之产物”。[4】 哈哲学的影响，在人与自然关系的把握上，他是从对象性 当然，作为现实的人，在经历了漫长的演化过程从动 命题人手展开分析的。所谓对象性，是指一物之外有他物 物界中提升出来后，它和自然的对象性关系与自然界的 作为自己的对象，对象间相互依存、相互制约，事物因对 其它事物相比又有其独特性，那就是社会性质的对象性 象性关系而存在。 关系。在(1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出：“人 早期马克思对人与自然对象性关系的把握有两个基 不仅仅是自然存在物，而且是属人的自然存在物，也就是 本层面。其一是自然性质的对象性关系。它是人和自然间 说，是为自己本身而存在的存在物，因而是类存在物。”[s】 最基本的关系，反映了作为自然性质的人与自然本身的 作为“类存在物”，人与自然的关系表现为具有主、客体 物质变换关系，这种关系也是自然界中存在物间普遍具 性质并呈现社会实践特点的对象性关系。在《德意志意识 有的一种关系。在(1844年经济学哲学手稿》中，马克思 形态》中，马克思说：“凡是有某种关系存在的地方，这种 指出，“自然史”上形成的各种自然对象，包括植物、动物 关系都是为我而存在的：动物不对什么东西发生 ‘关 和人，都是对象性的自然存在物，是