东亚文化的内涵：制度建立.ppt

中國文化與台灣社會 單元名稱：早期東亞地區的文明與互動 主題名稱：東亞文化的內涵：制度建立 授課教師：康才媛、駱芬美 授課週次：第五週 東亞文化的內涵：制度建立 引言： 在目前世界多元文化的體系中 ,東亞文化是自成體系的一部份 ,而東亞文化又以中國文化為主流 ,中國周圍的日本、韓國、琉球、越南等國家 ,在文化上雖各有特色 ,但均受到中國文化的洗禮 ,呈現東亞文化共同的面貌。 東亞文化的內涵：制度建立 然而 ,東亞文化的內容究竟為何 ,可能必須先從中國文化的內涵談起 ,舉凡外在的制度、內在思想、生活教養均涵蓋其間 ,由於中國是東亞最古老的大國 ,立國的規模宏偉 ,因此周邊的國家在立國之時 ,均採中國立國制度 ,而中國立國制度的建置以漢唐最多。 東亞文化的內涵：制度建立 內在思想、生活教養則在唐宋最為精彩 ,這些文化藉由朝貢制度、貿易往來、留學派遣等方式 ,自唐代開始長期大量的輸入東亞各國 ,如今這些地區的文化雖已變化 ,呈現自我的特色 ,但中國文化的根基仍然存在 ,有些保存於思維或生活中 ,有些則以其他形式出現 ,而這些文化也多受到各國的重視與保存。 東亞文化的內涵：制度建立 本單元將探討東亞文化中國立國制度的部份 ,說明漢唐以來制度建立的形式與精神 ,其中以政府組織、文治政府、科舉制度、皇帝制度等影響最大 ,也為東亞各國仿傚。 東亞文化的內涵：制度建立 討論問題 1.?東亞文化中最令人注意的部份為何？ 2.?何以東亞各國在中國文化的保存上如此用心？ 3.東亞文化在現今或未來的前途如何？ 東亞文化的內涵：制度建立 題綱： 一、政府組織： 1.漢代「三公」、「九卿」 ： 漢代中央政府以「三公」、「九卿」為代表 ,組織兼具政府「公」與皇室「私」的性質。 東亞文化的內涵：制度建立 2.唐代「三省」 ： 相權分屬中書（草擬）、門下（省核）、尚書（執行）的「三省」,是歷史上最具理想性的宰相 ,屬群相制 ,兼顧中央集權 ,又能避免個人專斷與皇帝專權之弊。 東亞文化的內涵：制度建立 二、文治政府 1. 重儒： 漢代開創重儒尚賢的政治制度 ,革除秦的法治 ,採用「文治政治」建立文人政府 ,為人類歷史最早的文治政府模式 ,並為東亞各國仿傚。  東亞文化的內涵：制度建立 2.一元化思想： 利用一元化思想（價值觀）,穩定政治、社會 ,是政治力影響思想 的作法。 東亞文化的內涵：制度建立 3. 獨尊儒術： 重儒尚賢的做法 ,以漢武帝的「獨尊儒術」為指標 ,任用熟讀儒家經典 ,了解聖賢之道的儒生為官僚 ,因為他們懂得「講賢良、行禮樂」,利用學術指導政治 ,政治教化百姓 ,移風易俗 ,使社會純樸穩定 ,符合農業社會的需要。 東亞文化的內涵：制度建立 此外 ,為配合尚賢 ,建立客觀的選才制度 ,例「孝廉」制 ,依照道德品性為任用人才的標準。 東亞文化的內涵：制度建立 三、選舉制度： 1. 選舉： 漢至隋初實施 ,選擇道德品性優者為官僚 ,例漢代的孝廉 ,魏晉的九品中正制度均如此 ,是德治政治的配套做法 ;但工、商之子無法參加 ,加以士人為獲選拔 ,多沽名釣譽 ,因此東漢末期士風極矯情 ,有「推財」、「讓爵」等不可思議的社會風氣。 東亞文化的內涵：制度建立 2.科舉 a.唐代科舉：唐代開始重視科舉 ,以考試為主 ,選擇學識優者為官 ,考試的範圍以四書五經為主。制度的優點是開放治權 ,方式公平、公開 ,凡士、農、工、商子弟均可報考 ,帶來社會流動。  東亞文化的內涵：制度建立 制度周延 ,考、用分途 ,先由禮部考文（五經為主 ,帖經、墨義為方法）、詞、詩、賦 ,再由吏部考核身、言、書、判 ,兼顧能力與學識。 東亞文化的內涵：制度建立 b宋代科舉： 考用合一 ,不考身、言、書、判 ,只考倫語、孟子、大學、中庸 ,因四書富有實踐主義的精神 ,且直通聖人言論。考試的方式以「策論」為主 ,是現實政治的論說文。 東亞文化的內涵：制度建立 c.元代科舉： 考朱熹所著的「四書集註」為考試內容。 東亞文化的內涵：制度建立 d.明清科舉： 考「四書集註」,並規定要用「八股文」文體書寫 ,即用八個段落七百字 ,做起、承、轉、合的安排 ,並有正、反與虛、實的變化 ,如此的限制造成士人只重文的堆砌 ,不能完全明白四書的義理 ,且造成思想的僵化。 東亞文化的內涵：制度建立 e.中國科舉考試的發展趨勢： 考試範圍益狹隘 ,考試方法益嚴格（糊名、謄錄）嚴防夾帶。 東亞文化的內涵：制度建立 f.科舉的功能： 帶來社會流動、穩定社會基礎、文化與價值觀統一 ,不失為客觀制度化的用人制度。 東亞文化的內涵：制度建立 四、皇帝制度 1.皇帝制度的確立： 神化其角色、君尊臣卑的制度。  東亞文化的內涵：制度建立 2.皇帝的職權與角色： 法的制