晚清出版与制度化儒家的解体.pdfVIP

晚清出版与制度化儒家的解体奉 文／陈钢 l摘要l由于电力和蒸汽动力的使用，晚清出版取得了突破性进展，对“儒家的制度化”和。制度的 儒家化”均形成了巨大冲击。借助媒介新技术催生的普适性的传播方式给吸附于经典之上的神秘性和高 尚感“祛魅”，儒家经典的唯一性被取代，原先的权力均衡被打破并重新分配，对制度化儒家形成了强 大的解构力量。 I关键词I晚清出版制度化儒家解构解体 中国历史上儒学思想在统治权力的支撑下，通过 极大提高了印刷质量和印刷速度，既增加了印刷数量， 各种制度设计而成为独尊的官方意识形态，儒家因之 又降低了印刷成本，并使其内容扩大到各个领域，这 亦成为一种制度化存在。干春松认为，这种制度化儒 样一来书籍报刊就由少数上层人士的专有品变为广大 家表现为“儒家的制度化”和。制度的儒家化”两个 民众都可以看到的读物，使信息得以大规模交流，各 层面，所谓“儒家的制度化”是通过孑L子的圣人化， 类新思想、新学说广泛传播，带来知识内容的多元化， 儒家文献的经学化和科举制度等一系列制度设计来保 推动了社会的发展。 证儒家的独尊地位及其与权力之间的联系，而“制度 晚清出版的这些突破性进展虽然称不上是制度化 的儒家化”则是儒家观念在社会控制体系和制度设计 儒家解体的根本原因，但至少对制度化儒家的价值体 中的渗透和呈现，具体地说就是体现着儒家观念的国 系和制度建构形成了巨大的冲击，在其解体过程中起 家意识形态、宗族制度、政治社会结构等现实的制度 到了极其重要的催化作用。 的建立。n1 然而晚清以降，制度化儒家面对外来的冲击和日 ￡三．晚清出版对“儒家的制度化”的冲击三 益激化的内在矛盾，逐渐失去其作为合法性依据的地 位而走向解体。当然，儒家的制度化和制度的儒家化 文字和书籍自产生起就具备记录、保存和传播文 包含相当复杂的历史内容，其解体自然也涉及诸多因 化的功能，这种功能和作用随着制作材料和印刷复制 素。作为这诸多因素之一，晚清出版的发展对制度化 技术的改进以及社会成员识字能力和文化水平的提高 儒家的解体产生了何种影响呢? 而日益扩大。 晚清以前，刻印和销售图书的机构主要为书坊， ≈镕铲”+。；一。‘l。 7“ 4饿 ￡ 一．晚清出版的新发展 ： 呈现出私刻、官刻和坊刻并存的出版格局。由于私刻 和官刻主要不为谋利，而是一种道德上的关怀，是为 社会发展史也是一部传播发展史，人类一直在为 了追求“三立”、。三不朽”的目标，因而传播范围大 寻求更及时、更有效和更生动的信息传播方式而孜孜 多有限。虽然坊刻以“射利”为目的，但坊刻总归遭 努力，出版的发展使得人类处理信息的能力越来越强， 到官方管制和文人批评，而且囿于技术和市场之故， 世界面貌越来越新。 坊刻的数量也有限，和晚清大规模的商业化出版不可 晚清时，由于电力和蒸汽动力的使用，出版取得 同日而语。 了突破性进展，印刷技术从手工发展到机械化生产， 古代中国曾把图书文字神圣化和宗教化，最具代 lCHINA‰赫剥恕黜剽61PUBLISHlNGJOURNALI V工 表性的是惜字会。惜字虽然是道教文昌信仰所鼓励的 ’大机器印刷所产生的巨大吸引力，“形成了一批 行为，但这个信仰在明清时代已成为围绕着科举制的 专门从事新闻工作的专业人员，进一步丰富了中国