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维普资讯 第 14卷第 4期 重 庆 教 育 学 院 学 报 Vo1．14No．4 2001年 12月 Joun~ ofChonggingCollegeofEducation Dec．20o1 文章编 号 ：1008—6390(2001)04—0056—06 素质教育与人文精神 丁永忠 丁 汀 李嘉林。 (1．重庆教育学院中文系，重庆 400067；2．重庆教育学院教务处 重庆 400067；3．开县汉丰镇职业 中学 ；重庆开县 4o54oo) 摘 要 ：近几年来 ，素质教育与人 文精神一 直是教 育界、文化界众说纷纭 的热 门话题 。本文除 了给予简明阐释外 。还主要对人文精神与科学精神 、人文素质教 育与思想道德教育的关 系。提 出 自 己的看法，以供大家参考。 关键词 ：素质教 育；人文精神 ；科学精神 ；价值 中立 ；人文关怀 中图分类号：G40—012 文献标识码 ：A 一 、 素质教育与人文精神的基本含义 1、关 于素质教育。我们认为 ，素质教育就是一种开发和培养人的基本潜质的教育；因为，所谓素质 ，实际 上就是指人所具有的、能 自动调节人的各种实践活动能力的基本潜在特质。人的素质可 以分为两大类 ；一类 是靠先天 (遗传 )获得的心理与生理的 “天然素质”(又称 “生性素质”或 “自然素质”)。比如 ：食 与色 ，是人天生 的本能性的生理欲求 ，故心理学家称之为 “原始趋 向”；又如人生来就爱说 、爱唱、爱跳 、爱蹦等 ，则是天生的 “原 始智能”，又称 “原始性向”；再如天生的美 目、美耳、美喉 、美身材等 ，是靠遗传获得的身体条件 ，故称天然 “体能 素质”，等等。另一类则是靠后天的实践与教育形成的性格、智力等方面的潜在特质 ，又称 “习染素质”或 “现实 素质”。比如人在实践中所表现出来的活跃的创造力、感觉力、联想力等 ，即是后天习得的 “智能素质”；又如人 在工作 、学习、生活中所表现出来的坚毅 、勇敢或怯懦 、犹豫等品质 ，即属于后天习得的 “性格素质”；至于人们 在长期实践活动中所养成 的各种职业行为习惯等等 (即人们常说的职业素养或职业素质)，则仍属于后天形成 的智能素质 。… 一 般说，人类天生的自然素质是低层次 的，基本属于生物性的潜质 ，尤其是一些生理性 、心理性的原始趋 向或性向(如食、色等)，其性质与动物并无多大差异。孟子 ．告子上说 ；“食、色，性也 。”就是在这一层面上说 的。但是 ，人们在后天习得 的现实素质 (如性格、情感品质与理智品质等)就将人与动物 区分开来，故现实 (习 染)素质是人类的高级特质 ，人类正是有了这些高层次素质 ，才算是真正意义上的 “人”，才有 了 “人格”；反之 ， 就失去 “人格”，就不配为 “人”。孟子 ．滕文公下说 ：”无父无君，禽兽也。”即是说 ，人不懂得孝敬父母 ，忠于国 君 ，就与禽兽无别。而孝亲忠君 ，正是人在后天习得 的性格素质。 2、关于人文精神 。叶朗先生认为 ：“人文精神是一种普遍的人类 自我关怀精神 ，它表现为对人的尊严、价 值、命运的维护 、追求和关切 ，对人类社会的各种精神现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和 塑造 ；而人文学科是集中表现人文精神的教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之 收稿 日期 ：2001—09—20 作者简介：丁永忠 (1946一 )男 ，重庆万州人 ，重庆教育学院中文系 ，教授 ，主要从事 中国古代文学研究 。 丁 汀(1977一 )女 ，重庆人 ，重庆教育学院教务处 ，助教 。 李嘉林 (1962一 )男 ，重庆开县人 ，开县汉丰镇职业中学 ，中学一级教师。 · 56 · 维普资讯 所 以是万物之灵 ，就在于它有人文 ，即独特 的精神文化oE2] 综观学术界的种种说法 ，“人文”二字 ，实有两个语源 ：其一 ，作为 “人性”“人道”的同义语 ，“人文”二字实取 于欧洲文艺复兴时期的 “人文主义”(humanism)--词