同济大学自然辩证法笔记.docVIP

Ch1.1自然观的演变 古代朴素自然观（古希腊vs中国） 质朴性：把自然界统一为具体事物； 思辨性：圆圈式的简单循环； 猜测性：有启发性，但幼稚，有神秘色彩 古希腊 关于世界本原：以唯物主义为主，朴素的唯物主义自然观 关于数学成就：几何 关于物质的运动和时空 关于天文学的宇宙模型 关于生物学和医学 总体（4点）：总 体 评 价： 1）朴素的唯物论（占主导地位）。基本摆脱了宗教、神学的束缚，力图从自然界本身来解释自然界，这标志着人类摆脱愚昧，走向科学的第一步。 （2）朴素的辩证法。从事物的联系、变化、演化、运动方面来看待事物，但由于当时科技的落后，没有建立在自然科学基础之上，这种自然观只能是朴素的。 （3）整体性、系统性。由于科学未从哲学中分离出来，古希腊人总是从整体上观察和说明自然的变化过程。 （4）直观性、猜测性。对事物进行直接的观察，得到直观的结果。这表现了人类的幼稚性。 中国 关于自然的物质本原 关于天文学和历法 关于医药学 关于数学 关于其他技术方面 成就：四大独特体系：农医天算 四大发明：指南针、印刷术、火药、造纸术 关于李约瑟问题的思考： 中国不具备宜于科学成长的自然观 中国人太讲究实用、不注重理论提炼，很多发现都滞留在经验阶段 中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣 2.中世纪神学自然观 唯理论 3.17、18世纪近代机械唯物主义自然观 唯物主义 形而上学=片面、静止、孤立 机械论 决定论 还原论 进步：科学 局限：僵化，强调必然性忽略偶然性 4.19世纪辩证唯物主义自然观 五大科学基础： 天文：康德——星云假说 地址：赖尔——地质渐变论 生物：细胞学说；达尔文——生物进化论 物理：能量转化与守恒定理 化学：元素周期律 特点：演化、联系、（运动、发展） 5.古代vs.近代vs.辨证 Ch1.2马克思主义自然观 人——制造/使用工具——进化 进化之中必然包含退化 “人类中心主义”： 人与自然之间的对象性关系：人=自然 价值关系：人不等于自然 人类中心主义”vs.“生物自然主义”vs.“自然中心主义” 1.人与自然的对象性关系 主体客体化、客体主体化 基础是实践 首先，实践使人从自然分化出来 其次，在人的实践活动中，人作用于自然、自然也作用于人，其相互作用的结果是“主体客体化”（即自然的本质和规律通过实践进入人的意识，从而实现了自然对人的改造）、“客体主体化”（即人有目的的通过实践改造自然，产生了人工自然） 再次，人只有通过实践，才能实现人与自然的物质、能量和信息交换，以满足人类生存和发展需要 因此，人与自然的关系问题本身就是一个实践问题 人的主观能动性——有目的性、选择性、计划性、创造性 主客体关系 主要表现为： “实践关系”（最基本的关系） —在实践活动中，主客体之间改造与被改造的关系。 在实践活动中，人有目的的改造客体，把自己的目的、能力和力量对象化，同时把客体的属性、规律内化为自己的本质力量 一方面，主客体关系是在实践中形成的，主体和客体不仅相互依存、相互制约，而且在一定条件下可以相互转化； 另一方面，主体随着实践水平和认识能力的提高，可以改造日益增多和复杂化的客体； 反过来，客体的日益增多和复杂化也能促进主体实践能力和认识能力的提高。 “认识关系”—是指在认识活动中，主客体之间反映与被反映的关系。 主体的意识从客体中获得客观内容，客体则在主体意识中获得主观形式 “价值关系”—是指主体对客体的需要以及客体满足主体需要之间的关系，即客体对主体的利益关系。 3、自然是人的对象，人是自然的非对象（人与自然的关系） 一方面，人具有受动性，人受客观规律的制约 即自然为人类提供物质条件，自然条件和自然规律支配和制约着人的活动 另一方面，人具有能动性，人对自然有能动作用 人的活动是有目的性、选择性、计划性和创造性的，人的动能性不仅体现在能动地认识客观规律，而且体现在能够改造自然，创造出原来自然中所没有的物质形态 最蹩脚的建筑师VS.蜜蜂 能动性以受动性为基础，人不能滥用自己的意志和能动作用，而要尊重客观规律 受动性以能动性为主导，人通过自己的能动活动能够提高对受动性的认识和控制能力。 （按实践水平分：天然自然和人工自然） 天然自然与人工自然是辩证统一的关系 区别: 天然自然作为自在之物，自然规律自发的起作用，它的演化是缓慢的、不显著的； 人工自然作为人的智慧的物化，是人能动地运用自然规律的结果，它的变化是十分迅速的。 联系： 都是不依赖于人的意识的客观实在，都是客观存在物，都是人类生存和发展的物质基础； 都服从同样的自然规律； 天然自然是人工自然产生和发展的物质基础，人工自然从天然自然转化而来。 可作为人的实践和认识活动的内在尺度和动力 人： 生