第五讲传播祆教在中国古代.pptVIP

第一节 琐罗亚斯德教概述 第二节 中国琐罗亚斯德教研究概述 第三节 琐罗亚斯德教的在华传播 ;第一节 琐罗亚斯德教概述 ;一、琐罗亚斯德教的起源、发展及汉译名的演变 ;琐罗亚斯德教，流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，由波斯人琐罗亚斯德在公元前六世纪创立 又名马资达教、拜火教、二元神教、麻葛教 传入中国后译为祆教、火祆教、苏鲁支教、波斯教 琐罗亚斯德（约公元前628～前551），古波斯语叫查拉图士特拉。居住于波?斯西北部 ，20岁弃家隐修，30岁时受启示在东部游牧地区宣传宗教改革，42岁时国王及大臣信教，由东部发展到西部和邻近地区 ，后被一名旧宗教祭司刺死 ;琐罗亚斯德教源于古雅利安人的信仰 阿契美尼王朝时期（约前550-前330），已作为国教 希腊化时期（前330-前141），逐渐湮灭 帕提亚王朝（前141-224）末叶，又死灰复燃 3～7世纪，被波斯萨珊王朝奉为国教 7世纪后，随着伊斯兰教的传播，在本土逐渐衰落，而向中亚等地传播。 大约在十世纪后，部分拜火教徒来到印度，称为“帕西人”，居住在孟买市附近 在伊朗留存的拜火教徒，称为“伽巴尔”，多数住在德黑兰 ;二、琐罗亚斯德教的教义与仪礼 ;1.经典;2.教义;3.宗教仪礼;伊朗塔克苏利曼圣殿遗址;伊朗亚兹德的琐罗亚斯的神庙;波斯王朝时代的祆教遗址;阿富汗苏尔赫科塔尔祆教神庙遗址出土的雕像;琐罗亚斯德教认为人灵魂的样子;三、琐罗亚斯德教与佛教、基督教、犹太教的关系; 多种古籍中记录说祆神、胡天神即佛经所谓的摩醯首罗（本指婆罗门教的大神湿婆，佛经称作“大自在” ） 犹太教的成文经典是在波斯帝国的控制下编撰的 公元前五世纪的希波战争前后，波斯文化对于希腊文化产生相当大的影响 琐罗亚斯德教对犹太教、基督教产生影响的标志：创世说；琐罗亚斯德和耶稣；末世说;第二节 中国琐罗亚斯德教研究概述;一、20世纪20年代前中国琐罗亚斯德教研究概述;主要包括四个方面：中亚地区胡人的祆教，波斯本土的琐罗亚斯德教，祆教在中国的传播，祆教与琐罗亚斯德教的关系 从1923年到20世纪70年代结束，实际并无甚进展。无专著出版，相关文章也寥寥无几 对外开放后大为改观，有两件事可做为标志：1980年 6 月，中华书局出版了《陈垣学术论文集》第1集，将陈垣先生《火祆教入中国考》收入；1981年，《世界宗教研究》发表柳存仁教授《唐前火祆教和摩尼教在中国之痕迹》 ;三、对波斯琐罗亚斯德教的探索;四、重要参考文献;6.施安昌 《火坛与祭司鸟神》，紫禁城出版社2004。 7.姜伯勤 《中国祆教艺术史研究》，三联书店2004。 8.（英）玛丽·博伊斯 《伊朗琐罗亚斯德教村落》，中华书局2005。 9.（伊朗）杜斯特哈赫　选编，元文琪　译 《阿维斯塔：琐罗亚斯德教圣书》，商务印书馆2005。;部分参考书图片;第三节 琐罗亚斯德教的在华传播;一、在新疆地区的初传;二、北朝时期初传中国内地;三、隋唐时的火祆教;四、遭禁与消亡;五、近代在中国的遗存;巴斯教徒墓地;六、消亡原因