五次住院经历的资深精神病人写的入院手册.docxVIP

五次住院经历的资深精神病人所写的入院手册《前言》精神病院是个神秘的地方，大多数人总觉得它离你非常遥远，或许只猜想过那里是阴森恐怖的地方。其实它离你真的很近，因为任何一个人在某个时刻，精神都曾经有过脱轨的体验。只不过，有的人控制住了这种情绪和状态，有的人却深陷其中，并且多年甚至一生都没有再回到人类强加给你的体系中，因此他们才成了精神病人，而你却与精神病院擦肩而过。人类始终在按照他们的规则和潜规则驯化着自己，这条路看似极其明确，但又是任何一个人都无法预料的。比如清朝的时候女人要裹小脚，如果按照现代人的观念来说，那些裹小脚的女人都是自虐，应该都关进精神病院里阻止这种自残的行为，但是事实上这个规则成为了数百年被认同的行为习惯。再比如写诗不怎么好的沈约在南朝写书来挑别人的诗中的语病，而后这种癖好被唐代的另外一些写诗也不怎么好的人发扬光大。那些伟大的诗人都不曾执着在读音上，而是作品上，在立意上。而那些写不出好诗的人为了显示自己在诗坛上具有影响力，就不去想办法写出好诗，而是建立规则来规范诗人的语音。最后格律诗产生了，而一旦这种格律产生并且日趋严格，就把写诗演变成了填字游戏，而诗人也必须像清代的女人一样裹脚前行，最后的结果大家就看到了，唐朝之后，诗的创作量仍然很大，但最终再没有产生过新的超越性的高峰。而到了宋代，因为古代五音的划分，音准之间空隙很大，需要歌词的读音来弥补音的间隙，而人们不去想如何创作新的曲子，而是把每首曲子都当成K歌软件，让诗人来填词娱乐。于是大家发现，词的平仄必须保持高度一致，才能让这首曲子K得比较原汁原味。于是格律这个观念进一步被强化，然后宋朝之后，词也最终没落了，再没有产生新的超越性的高峰。是的，中国人始终有裹脚的冲动，这也是清朝要求女人裹脚的前奏。但今天女人解放了，而诗人一旦用文言文写作，还没有从这种裹脚冲动中解放出来，那是因为那些写不出好的文言诗的所谓学术权威们，今天始终认为裹脚冲动是无可厚非的，尤其是文言文被白话文取代以后，他们终于可以以盖棺定论的态度来明目张胆的完成对裹脚冲动的无限崇拜感了。这其实也是一种病态的诗文化，但可惜纠正这种病态的机会不多了，因为可能再不会产生伟大的文言文诗人，来解放被弃置的语言了，裹脚冲动也因此和文言诗一起寿终正寝。所以，精神病院真的离我们很近，因为任何一个时代的思想和习惯都是由一个个活生生的人汇合而成的。尽管话语权不在我们手上，看似这个时代只是一些被允许公开说话的人所左右的，但其实，只要你住过精神病院就会知道，医生和护士在精神病院里处于完全的权威统治地位，但有一天你出院了，暂时拿到了正常人的执照，你会发现医生和护士一样和你随意的聊天，他们对柴米油盐的理解跟你没什么两样，一样的会气愤填膺的骂医院的领导如何昏庸，一样会骂各种娘。正因为如此，你住过精神病院，就知道了，那些在公开场合有话语权的人，背后也是活生生的人，会按和他们所说的话完全不着四六的原则行事。这是每个人都懂得的道理。第一次入院：新手上路那还是在90年代，精神病院数量比逐渐消失的五七干校的数量还要少得多。笔者住院前，是法律系的大一学生，二十岁，在北大写哲学著作的同时又在疯狂追求清华校花，但可惜最后他发现语言和爱情同样难以把握。最后他开始以神话和寓言的方式来展示哲学研究成果，并希望最后可以用同样的方式把爱情也可以纳入最后的逻辑，并且最终推导出最甜蜜的一个结局。然后，那么宽容的北大教司法精神病学的老师坐不住了，率领同学把笔者送进了北京回龙观医院。事实上，笔者有机会进驻最权威的北医六院，但因为人满为患，且北医当时还没有成为北大医学部，后门不太好走，所以，最终住进了在郊区的回龙观医院进行精神上的深造。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”笔者秉承圣人的教育，到了精神病院以后还一度很兴奋的认为自己的确是来深造的。其中的行拂乱其所为应该就是指得是精神病。住院第一天，属于观察期，该吃药的时候，笔者拒绝吃药，结果护士时分轻盈的一挥手，就窜出几个同样穿着住院服的彪形大汉强行把笔者按在床上，然后翘开嘴巴，灌进去彩色的药片。以后每天如此。笔者一再反应吃了药很难受，但精神病人虽然看着是人，但说的话已经没人当成人话了。半个月以后，笔者因为对这种被迫服用的药物（氯丙嗪，强镇定作用）过敏，结果浑身浮肿，且脑袋比原来大了两号，原来B罩杯，现在估计就得是D罩杯了。因为水肿，眼睛已经彻底睁不开了。半夜里，笔者昏昏欲睡的时候，听见值班护士聊天，说这个病人可别死在这里啊，咱们早点让他转院去别的地方吧，轮到谁值班死了，倒霉一辈子。另一个人说，这算什么，明天让大夫再试试，这里死人又不是头一回了，正常现象。笔者听到这样的对话，才明白这不是五七干校，而是阎王殿前。第二天，医生非常果决的下了处方，把笔