我国大陆教育社会学研究的特点与演变（1979—2005）.pdfVIP

两次对地方学政进行了集中整顿。两次对地方学政 代私学的生存和发展提供了制度空间；多方位的物质 治理主要以考核提学官、考汰生员、限制和禁毁书院 支持，宋代以后的家族学田和明清的商业资本的资 为主要内容，万历前期对地方学政的整顿中增加了 助，为其发展提供坚实的经济基础；“万般皆下品，唯 对教师的考核。在强有力的政治改革推动下，嘉靖 有读书高”的官本位的民族文化取向也为其发展提供 和万历朝学政治理确实取得了明显成效。 精神动力。 (邱永摘) (周芬芬摘) 先秦“师”概念的发展及其教育意涵的获得 蒙台梭利教育思想在近代中国 王伦信在《教师教育研究92007年第4期撰文， 田正平在《河北师范大学学报92007年第4期 从“师”的字源、“师”的群体构成及“师”的教育意涵 撰文指出，蒙台梭利本人虽然没来过中国，但百年来 的获得等方面对我国先秦时期“师”概念的发展脉络 其教育思想在中国传播和实践给我们留下了宝贵的 进行了初步梳理。认为“师”从原来的军旅之义引申 财富，从理论导人的角度讲，蒙台梭利教育思想在近 表示军事长官，后来“师”的教育者意涵的获得，与被 代中国的传播主要是1913年至 1922年的十年间。 称为“师”的人物群体的活动密切相关。其一是商时 与蒙氏教育思想、教育思想理论导人的过程相适应， 若干担任高级军事职务的人物，因其人为朝廷重臣、 这一时期在我国幼儿教育的实践领域，蒙台梭利教 顾问王事，受王者尊礼，使本为军事要职的“师”具有 育思想的影响也有所体现，但绝大部分都仍然以福 了王者导师的形象；其二是西周时期的军事群体“师 禄贝尔的理论为指导，而采用蒙氏理论和方法的只 氏”，因为“射”等军事技术成为西周重要的教学内 是少数。在此十年左右的时间，似乎可以看出蒙台 容，“师氏”的部分成员成为承担该方面教学的教师， 梭利教育思想传人具有如下特点：其一，中国教育界 再加上担任王宫卫队的“师氏”成员又负有教育王子 导人蒙台梭利教育思想的时间比较早，而且有一个 和贵族子弟的责任，致使“师”的外延由军官泛化并 较高的起点。其二，宣传、介绍、实践蒙台梭利教育 迁移到教育者；其三是西周以后又泛化到擅长乐舞 思想的时间比较短暂和集中。第三，对蒙台梭利教 的“乐师”群体和在各种器物制造行业中因技术较高 育理论的宣传、介绍、实践，始终与对它的批评与质 而被任命为“工师”群体，当这些被称为“师”的群体 疑相伴而行，与摸索和建立自己的幼儿教育理论相 兼职教育、大量从事教学活动之后，“师”逐渐积累了 伴而行。 (邱永摘) 教事喻德的教育者意涵，最后“师”的主要义项也转 移到指称教书育人的教育者。 (白娴棠摘) 社会支持与我国古代私学发展 吴立保在《内蒙古师范大学学报92007年第6期 我国大陆教育社会学研究的特点与演变(1979—2005) 撰文指出，我国古代私学的发展得益于来自社会各方 董泽芳、张国强在《高等教育研究92007年第7 面的支持。社会支持的本质属性是社会性、选择性和 期撰文，首先对大陆教育社会学恢复重建以来的十 无偿性，其目的是针对社会的弱势群体，为了追求社 八本概论性教材类著作做了总体分析，从结构体系 会公平，减少社会风险，维护社会稳定，促进社会发 上看，这些论著可分为板块结合型、有机联结型、逻 展。古代私学主要是指从汉代到清末的中国私学，社 辑推演型和专题集合型；从研究主题上看，依据学科 会对古代私学的发展支持的类型主要有政府支持，体 概论、宏观研究、中观研究和微观研究四大类别，概 现在政策上的支持、物质上的支持和精神上的支持。 括出二十七个主题，可见其内容相当丰富。然后对 家族支持，表现在设置义学田、书灯田兴办私学；制定 大陆教育社会学恢复重建以来的十八本概论性教材 族规、资助和奖励本族子弟人私学；在省城、府城、县 类著作做了阶段分析，分为学科恢复时期(1979— 城设置“总祠”、“试馆”为本族子弟应试提供方便。商 1991年)、研究拓展时期(1992—1998年)和研究深 业资本支持，主要表现为明清时期的安徽徽商会馆和 化期(1 999