大众文化与审美消费的趋向——从娱乐节目的文化共享与多样消费来分析.pdfVIP

2007 年 12 第 10 卷 ·第 6 期 宿州教育学院学报 大众文化与审美消费的趋 向 — 从蹊珠节 目的文化共 享与多样浦费来合析 许海潮 潘仁炎 卢 娟 ( 安徽广播影视职业技术学院 安徽 ·合肥 230022) t 摘 要l本文主要从娱乐节 目的丈化共享和多样消费的角度来探讨大众丈化与审美消费的趋向。 关【键词】大众丈化 审美消费 娱乐节 目 文化共享 多样消费 [ 中图分类号IG220 [文献标识MIA [文章编号11009- 8534(2007)06- 0148- 02 娱乐节 目是近年来的收视亮点，娱乐的层次由浅薄的感 讲，高雅文化毕竟源 自精英知识层或享有特权的所谓 “上流社 官刺激逐步过渡到个人内心情感的体验交流，后提升至智力 会”，文化共享要求打破贵族化和平民化的界限，这就必定要 与生存耐力的较量比拼 ，娱乐的互动性在加强，娱乐的深度在 在形式和接受方面都颠覆传统的各种规定和给定性，以一种 逐渐增加，娱乐的广度也在扩展。娱乐的主角也由明星让位与 世俗化的面貌为大众所认可和享有 ，于是，也就必然会导致出 普通观众，满足了观众 “主体”意识和 “自我展示”意识。而娱乐 现流行文化和时尚。 的实现手段与激励机制也发生了变化 ，由单纯的精神刺激变 文化共享的一个基本保障是现代传播的发达 ，而现代 电 为精神与物质的双重激励。 子传媒技术的迅速发展和普及，使得家庭性、私人性的文化也 电视审美文化与所有现代的大众文化一样，是一种打破 成为一种共享的资源。与之相一致的是，流行文化也必定要以 了民族 、国界、性别、阶层界限的大众的共享文化。文化共享必 大众传媒为基本载体 ，对感性享受和世俗化欲望加以肯定。流 须有两个基本前提:一是提供共享的文化平台，即尽可能多地 行和时尚的诞生都是在传媒的操作( 许多是在炒作) 中酝酿而 容纳各种不同阶层、不同身份的人参与创作、交流和进行大众 成的，由于流行文化本身是一种消费文化 ，所以在传播与流行 化观摩，使民众在参与中获得快感。二是平等地对待各种不同 中它必定会制造出原本属于高雅文化的距离感的消失和无深 的文化类型、文化表现形式，不管是主流意识形态的、精英的 度感的泛滥。例如，艺术与 日常生活的界面的距离不存在了， 还是老百姓的，也就是它应当平等地对待来 自各个方面的文 商品意识进人了文化产品领域后，策划、包装、炒作、吹捧与流 化信息，倾听各种不同的声音，哪怕是 边“缘化”的话题。电视 行文化一起流行，艳丽、怪异、大胆和不断突破传统的发式、服 发展至今，基本上已可能满足这两个要求。尽管仍有不少内 装、鞋帽、化妆品成为流行中的时尚，“明星”成为大众情人，到 容 ，不少声音进人不了当下的电视舞台，但在电视审美文化中 处受到追逐和疯狂祟拜 ，歌星、影星可能一夜间大红大紫 ，若 人们仍能若隐若现地看到，或听到来 自某一角落的较 “另类” 再获上几个大奖，就马上无可辩驳地登堂人室。张国荣的自杀 的景象或 “弱视群体”的声音。当然 ，传统的、习惯性思维的定 如同他生前的演唱会一样轰动，至今仍有许多人趁纪念他时， 式和主流意识形态仍在压抑着 “另类”形象的出演 ，但电视文 在表白着情感时尚的需要。 “哥哥”成了他的别号，喊着 “哥哥” 化是一个开放性系统，它的多样化和多选择性为人们提供了 时，不仅像在追思着一个远去的梦中情人 ，更是在证明着 自己 更多想象的天地，并能由此及彼地去贴近有别于 自我生活圈 是 “哥哥迷”的流行中不可或缺的一员。 的另一种生活图景，或另一种时空中的现实。 对于中国青年来说，西方流行文化最具有被接纳的优越 一、文化共享 性，因为欧美产品、日本、韩国的时尚潮流已被预