第六章文艺复兴.ppt

《雅典学院》 第六章 文艺复兴和科学革命 一、文艺复兴和人文主义精神 发端于１４世纪的意大利，意思为“再生”“复兴”，表面是希腊罗马古典文化的复兴，实际上是资产阶级新文化的兴起，是欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的过程中，新兴资产阶级在意识形态领域向封建主义和基督教神学发动的一场伟大的革命。 核心：人文主义精神 一种乐观向上、勇于进取的人生观和价值观，它反对中世纪教会的来世观念和禁欲主义，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者。它以“人”为宇宙的中心，要求把人的思想、感情、智慧从神学的束缚下解放出来。因此，人文主义者弘扬人性以贬低神性，提倡人权以否定神权，主张个性自由以反对宗教桎梏。本质上讲，它属于资产阶级的世界观。 人文主义精神 重视现实生活，追求物质幸福和肉欲上的满足，反对禁欲主义； 发挥人的聪明才智和创造能力； 文学艺术要表达人的真实感情； 重视科学试验，反对先验论； 强调发展个性，反对自我克制； 发扬乐观主义，反对悲观厌世； 追求知识，不断探索。 二、意大利的文艺复兴 意大利文艺复兴的历史条件 意大利古典文化的传统 新兴城市兴起与资产阶级支持 文化赞助人的支持 各大学对罗马法的研究 混乱甚至不稳定的政局 文艺复兴的中心佛罗伦萨 美第奇家族杰出的学者与艺术家的的赞助人洛伦佐 (1449-1492年） 宪政广场里美第奇家族的雕像 二、意大利的文艺复兴 意大利文艺复兴的内容 早期：但丁（1265-1321）彼特拉克（1304-1374）薄迦丘（1313-1375） 全盛期：达·芬奇（1452-1519） 米开朗基罗（1475-1564） 拉斐尔（1483-1520） 提香（1477-1576） 马基雅维里（1469-1527） 康帕内拉（1568-1639） 人文主义文学 人文主义文学家以崭新的精神面貌继承并弘扬古希腊罗马的现实主义传统，在作品中真实的反映现实生活，公开向封建主义和宗教神学开战，他们宣扬人权，反对神权，提出个性解放，反对禁欲主义 ，崇尚理性和科学，反对神秘主义。 但丁 手持《神曲》的但丁 彼特拉克 十四行诗第154首插图 薄伽丘 《十日谈》插图 《十日谈》插图 达芬奇 《最后的晚餐》 《最后的晚餐》 《蒙娜·丽莎》 速射炮模型 战车模型 滑翔机 降落伞 自行车 向米兰大公介绍自己发明作品的达·芬奇 米开朗基罗 《大卫》 《摩西像》 ︽思想者︾大理石 高173厘米 米开朗琪罗：《神创造太阳和月亮》 《创世纪·上帝创造亚当》 米开朗琪罗：《原始罪恶》 米开朗琪罗：《洪 水》 《末日的审判》 哀悼基督 《被缚的奴隶》（右） 《垂死的奴隶》（左） 拉斐尔 拉斐尔：《最可爱的圣母子》 《花园中的圣母》 《西斯廷圣母》 《雅典学院》 提香 圣母升天 花神 《天上的爱与人间的爱》 劫夺欧罗巴 《乌尔宾诺的维纳斯》 《玷污露克丽斯》 在绘画和雕刻方面，呆板的、以《圣经》故事为题材并服务于宗教主题的中世纪艺术，为反映世俗生活的人文主义艺术所代替，现实生活中的人物形象开始成为主要题材。 人成为创作主体，艺术家从不同的侧面，肯定人的价值，人的力量，人的形体。艺术家冲破了教会的禁欲主义，努力刻画人体与自然美。 创作手法上，艺术家把艺术创作与自然科学结合起来，把解剖学、光学、几何学以及透视原理等方面的知识运用到艺术创作中，对艺术的创作技巧的提高作了巨大的贡献。 文艺复兴时期的政治思想 马基雅维里(意大利)被马克思称为新时代第一个政治思想家，其名著《君主论》论述了为君之道，把强权政治的理论发挥得淋漓尽致，把道德完全排斥于政治之外。 博丹（法国）的代表作《国家论》，主张国家权力世俗化，从法理的角度论述了专制王权的重要性，创立了近代资产阶级国家的主权学说。 以莫尔（英国）和康帕内拉(意大利)为代表的早期空想社会主义政治思想，各自代表作《乌托邦》《太阳城》，揭开了近代无产阶级政治学说史的第一页。构想了空想社会主义制度。 马基雅维里 三、西欧诸国的文艺复兴 伊拉斯莫（1466-1536） 乔叟（1342-1400） 莎士比亚（1564-1616） 拉伯雷（1494-1553） 塞万提斯（1547-1616） 博丹（1530-1596） 托马斯·莫尔（1478-1535） 伊拉斯谟 乔叟 《坎特伯雷故事集》插图 莎士比亚 莎士比亚体现了中世纪结束以来许多伟大作家的特征，即对人类和现世事物的强烈的爱。……莎