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英国新古典主义 钱钟书的幽默 有个生脱发病的人去理发，那剃头的对他说不用剪发，等不了几天，头发压根儿全掉光了；大部分现代文学也同样的不值得批评。 李太太深知缺少这个丈夫不得；仿佛阿拉伯数码的零号，本身毫无价值，但是没有它，十百千万都不能成立。 快乐在人生里，好比引诱小孩吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来――这三句话概括了整个人类努力的历史。 电视台拍节目要拍钱钟书，被他婉拒。有人告诉他被拍者可获得一大笔钱，他淡谈一笑：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这东西吗?” 新古典主义的兴衰 英国新古典主义 英国文论中的“巧智”主要是指诗人艺术家如何使想象力和判断力结合起来，创造出有特色的、能引起读者审美想象的艺术形象的能力，这是艺术独有的智慧。蒲伯：“巧智”是自然恩赐之物。自然把时常想到却又从未很好表达的东西，加以整理，使之鲜明突出，这时候才有了真正的巧智。蒲伯之前的许多人强调“巧智”并以此对抗外来原则，向贺拉斯和布瓦洛挑战，蒲伯强调“自然”这一概念的古典主义标准，把“巧智”也纳入自然的标准中。这合理而稳妥地接受了新古典主义中一些有用的原则，又恢复了“巧智”原本的内涵。 新古典主义的兴衰 英国新古典主义 约翰逊：莎士比亚戏剧之所以取得巨大的成就，就是因为它忠实于自然的人性，并塑造了许许多多的性格类型。莎士比亚戏剧中的人物，言谈举止都受到普遍性的影响，都代表着一定的类型。莎士比亚忠实于普遍的人性，从来不考虑人之初是性本善还是恶。他所塑造的人物分别代表着天生的性格类型，同时又具有个性特征，这些普通人物以普遍性的感情、语言和原则，吸引形形色色的观众，因为，“除了给出有普遍性的事物以正确表现之外，没有任何东西能够被许多人所喜爱，并且长期受人喜爱”。 新古典主义的兴衰 英国新古典主义 约翰逊的“类型”理论 诗人的任务不是考察个别事物，而是考察类型。在描摹自然时，要能展现出一些显著的特色，使人一看就想起原本。一个人会注意到而另一个人会忽视的那些区别必须略去，要突出那些对有心人和粗心人同样明显的特征。 针对当时许多作品热衷于描写特殊的风俗习惯，热衷于漫无边际地幻想和虚构，约翰逊指出，特殊的风俗习惯不能在更多人中产生审美效果。幻想和虚构所产生的畸形结合可能由于新奇而暂时给人以快感，但是这突然的惊讶所给予我们的快感不久就枯竭了。诗人必须摆脱他的时代和本国的偏见，必须考虑抽象的和永恒状态中的是与非，进而追求那种普遍的、超越一切永久不变的真理。 新古典主义的兴衰 英国新古典主义 约翰逊：“莎士比亚超越所有作家之上……他的人物不受特殊地区的——世界上别处没有的风俗习惯的限制；也不受学业或职业的特殊性的限制……；他的人物更不受一时风尚或暂时流行的意见所具有的偶然性所限制，他们是共同人性的真正儿女，是我们的世界永远会供给我们的观察永远会发现一些人物。……在其他诗人的作品里，一个人物往往不过是一个人，在莎士比亚的作品里，他通常代表一个类型。” 新古典主义的兴衰 英国新古典主义 约翰逊的“类型”理论似乎也是拒斥个性的理论，但他这样做是企图以一种超越了时代偏见和民族偏见的普遍性来对抗那种投合某一群体的人的片刻喜好的浅薄作品。由于人的感觉的直接性、平面性和瞬时性，许多浅薄的东西得以流行一时，其中缺乏甚至在故意埋没一些相对普遍的东西，而这种普遍的东西，在约翰逊看来，恰是文字的本质所在。正是对“类型”的探寻，使得戏剧中的一个人不仅仅是一个人，而是与社会、生活相通的能代表某种共相的事物。约翰逊承袭了新古典主义精神，但他坚决反对“三一律”的教条。约翰逊认为，戏剧之所以存在，是因为有生活，而不是因为有戏剧；戏剧的创作遵循的是“生活－幻想－戏剧”的规则，而不是某些律条。 约翰逊继承的仅仅是新古典主义的精神而已，他的出现标志着新古典主义在英国已经式微。 新古典主义的兴衰 伯克与英国感伤主义 古典主义在英国形成的理论体系中躁动着许多不安的东西，这使得英国文学理论不可能长久地在法国人预设的精神轨道上发展，而是与后者越走越远。何况，新古典主义教条化、抽象化所产生的理论惰性也使得这一派文学理论不可能与文学实践始终同步。 18世纪中叶的英国，正值笛福之后小说“兴起”的年代，一大批有着高雅艺术品位的读者尤其是女读者出现了。这使作者可以通过版税养家糊口，而不必通过将作品献给某个王公贵族以求得赞助；另一方面，读者的趣味也大大地影响了文学的创作，这带给文学一个转变的奇迹和发展的契机。随着一种与新古典主义大异其趣的文学实践——感伤主义登上历史的舞台，感伤主义文学理论也应运而生，新古典主义遭到了严厉的批判并最终被超越。 新古典主义的兴衰 英国新古典主义 以“感伤”为起点的理论体系 感伤（sensibility）