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浅析天人合一与系统思想 　　摘要:“天人合一”的基本涵义是人与自然和谐统一。中国传统自然观包括天、地、人三位一体、元气说等诸要素,这些要素之间相互作用共同构成自然系统。我们要正确认识人与自然、人与社会的关系,最终实现人与社会的全面、协调、可持续发展,“天人合一”思想是全面贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会中的价值维度。 　　关键词:天人合一;系统思想;价值维度;科学发展观 　　中图分类号:G02 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)22-0084-02 　　 　　一、天人合一的基本内涵 　　“天人合一”是中国哲学最古老最广泛的命题之一,包含着中华历代先哲“究天人之际”的探索智慧,是中国传统文化的经典之论。中国古代的八卦思想中,天(自然) 与人都是一一相对应的。天人是同类,根据同类相感的原理,天与人可以产生双向的精神感应。这里的天人感应实际上就是指人与自然要和谐发展、协调一致才能全面发展的意思。《孟子?尽心上》说:“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。”因此,仁人与天道是一致的,贵善的本性是一致的。天人存心养性、贵善好生正是实现协调发展的前提和基础。《易传》中乾卦有言:“天行健,君子以自强不息。”古代天文学认为“天体” (指恒星天体) 一日从东向西运行一周,速度非常之快,称之为“天行健”,即是说天道循环,生生不息。在这里,天既是自然,同时也被塑造成人格神。人要向自然界学习,效法自然,做到在德性上与天统一。 　　二、传统自然观的系统思想 　　中国传统学术思想认为:人类与天地万物,本皆源自于一个共同的根源;支持自然界运转的所有要素以参与者的身份,都属于同一个有机的整体,在一个自发自生的生命程序之中互相作用。传统自然观的系统思想,使得中国学者彰显出一种讲求人与自然和谐的有机自然主义精神。中国古代学者大都主张宇宙是一个由气而生、由气构成的有机联系的统一整体。天下万事万物,大至宇宙天地,小至一山一水一草一木,皆各有其理,而统摄天地万物之理则为“太极”。如庄子讲“通天下一气耳。”因此,“宇宙是一个有机的结构;天与地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力。”美国著名科学史家R?A?尤利达指出:“中国的整体有机自然观排斥原子、粒子和力学概念,宠爱连续介质理论、波、振动和谐振。”天、地、人何以构成三位一体的基础自然系统需要一个相对完整的机制,才能使要素为自然系统形成自组织发挥重要作用。由此,中国古代学者逐渐形成了一种重要的机发论思想,其主旨:在事物的运动演变过程中,影响并决定着整个事物的运动变化。这种东西既是事物形成互动的原因,也贯穿于事物发展的整个过程之中。从而构成认识自然、改变自然的完整框架。这个思想,是把系统内部诸要素联系起来通过相干和放大机制,使各要素之间产生非线性相关作用,促使系统作为一个整体运转的极为深刻的系统观念。 　　三、两者在科学价值中的价值纬度 　　(一)“天人合一”思想在科学发展观中的价值维度 　　科学发展观,是“天人和谐”哲学在人类发展问题上的积极运用。“天人同类、全面发展”思想提出了以人为本,进而实现人与社会的全面发展的终极诉求。科学发展观的核心是以人为本,而以人为本的终极目标就是促进人的全面发展,科学发展观的终极目标就是要做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享;在此基础上,按照中国特色社会主义事业总体布局,全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设,实现经济社会的全面发展。 　　(二)社会大系统思想在科学发展观中的价值维度 　　人类社会就是由生态系统、经济系统、政治系统和文化系统这四个系统所组成的大系统。马克思也将这一社会大系统视之为社会有机体,他说,“现在的社会不是坚实的结晶体,而是一个能够变化且经常处于变化过程中的有机体。” 　　在社会系统中,只有其各子系统之间有序联系、协调一致,才能使社会系统在运动中不断保持良性循环的活动和生机。否则,社会系统无法发挥其最优功能。在科学发展观的视域中,科学维度与价值维度,并不是像科学主义和人文主义所主张的彼此孤立、相互割裂,而是有机统一的关系。我们应系统地把握科学发展观,正确解读科学维度与价值维度的辩证关系,从而创新发展观念、破解发展难题,顺利推进中国特色社会主义现代化建设事业。 　　四、从人与自然,人与环境看两者 　　随着对西方哲学主客观二分思维方式的反思,中国传统文化中的“天人合一”思想正渐被视为解决人与自然对立关系的精神良药。儒家的“天人合一”观包含深邃的生态伦理意蕴,对现代生态环境建设有着重要的启示。儒家“天人合一”虽具有生态伦理的独特价值,但是它毕竟植根于民族文化传统背景下,与现代生态伦理相比存在着非常明显的时代局限性。 “天人合一”思