浅析中西神话故事中神性与人性的差异.docVIP

浅析中西神话故事中神性与人性的差异 　　摘 要： 中国神话和古希腊神话都是人类艺术宝库的瑰宝，均生动反映了早期人类生活和认识的过程。本文通过对中国神话的人性和古希腊神话的神性的比较，反映了中西文化的差异，并探究其产生差异的原因。 　　关键词： 中国神话 古希腊神话 神性 人性 文化差异 　　 　　一、引言 　　神话产生于人类远古时代，作为民间文学的一种形式，有力地证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系。中国和古希腊作为东西方文明的发祥地，两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠，对东西方文明产生了深远的影响。通过对两国神话故事中人性和神性的比较，并探究其产生差异的原因，我们能更深刻地了解中西文化存在的差异。 　　二、论述人性和神性的含义和关系 　　（一）神性和人性的含义 　　神性是由于想象具有一种强有力的欺诈力，在想象方面最强，但是在推理方面最弱。神性的自然本性是“把具体事物都显示为由诸神灌注生命的存在实体，按照每种事物的观念分配一些神给它们”，它是一种诗歌的或创造性的自然本性［1］。在古希腊神话中，神性是至高无上，没有什么能与之抗衡。人只能被神控制，神能赋予人一切，在任何条件下，神都能让人拥有或失去一切。 　　人性是人所具有的正常的感情和理性，它是有理智的、谦恭的、和善的、讲理的，把良心、理性和责任感看成法律［2］。在中国神话中，人之初、性本善。人能抗衡神，神不能无缘无故的惩罚人。在神界里，神也有惩罚制度，神是为人服务，都能体现人性。人大可不必盲目崇拜，神并不是高不可及，人可以成为神，这是生命的权利。 　　（二）神性和人性的关系 　　人与神存在着概念上的分别，但从生命的真实而言人与神在每个生命个体的彻悟与正解中得到统一。人性的内涵是深广的、包容的，人类的历史积淀和锤炼了复杂的人性。 　　神性就存在于人性中，人性的升华就是神性，神性就是人性内在的潜能。所以神性不能外求，那会流于宗教的盲目崇拜和堕入真实的迷信。神性就是对人性内在的不断挖掘，从人性的复杂与混乱，到神性的有序与纯洁，内在的和谐。 　　人性与神性必须统一，这样才能消除人性本身自我的许多矛盾，也能消除各种形式领域的不同见解和危险分歧，使一切和谐，一切本然，一切自然，互不干扰。 　　三、中国神话和古希腊神话的差异 　　（一）以人为本和以神为本 　　中国神话是人性的，它是以人为本的。中国神话中的英雄和神一般说来都是爱人类，为人类牺牲或做出贡献的。盘古开天辟地，为人类开了一片生存的空间，并为其支撑了一万八千年，他的躯体化作人间万物。女娲造人，又炼石补天还治水排洪。后羿射日斩蛇，为民除害。炎帝教人类播种五谷，辨别草药。黄帝教人类盖屋取暖，发明了弩，制作了乐律。［2］但是他们既不是万能的，又不是万劫不死的。 　　然而，古希腊神话却是以神为本的。在古希腊神话中，神支撑着整个体系，神是伟大的，人们把神当成一切，为了神而生存。而神呢，他们自视是宇宙的主宰，有权决定人的生死。神可以为了一个金苹果发动长久十年的特洛伊战争。普罗米修斯窃天火造福人类，宙斯不能容忍，不但让老鹰啄他的心肝，残酷地惩罚他，还迁怒于人类。 　　（二）人的神化与神的人化 　　中国神话中的神灵大都庄严肃穆、悲天悯人，宛如儒家中的谦谦君子、道家中无欲无求的真人或是佛家的得道高僧。［3］他们修身养性，立人立己。既不好色，又不好战。神是没有七情六欲的，他们跟人有一道隔阂。人对神参拜是因为神对人的恩德。原本天地之间有天梯相通，神、仙人、巫师和地上勇敢智慧的人民皆缘这天梯自由上下，到了后世神话还出现了神仙，只有道德高尚、乐善好施、勤于修行而且功德圆满的人才能得道成仙，神仙的出现对于尘世间的人来说是一个更加真实的榜样，对于鼓励人们修身养性、一心向道起到积极的作用。人神距离的拉远更使人类意识到自身的力量，神话故事更向着主观与人性的方向发展。 　　古希腊神话中的神具有人的形态，并且有人的性格和人的情感。古希腊人也是按照人的形象创造神的。神跟凡人一样具有欲望，他们感到饥饿，需要睡觉，会遇到困难，也会感染疾病，感到害怕、疼痛，等等。神时常跟凡人周旋来往，甚至产生爱情，生儿育女。古希腊神话中神的主宰宙斯经常潜入人间引诱女人，即使他有很多位妻子；他常年统治世界，却对人类的疾苦不闻不问。战争发生时神也会为了自己的利益，分成不同的派别帮助自己倾向的一方。奥林匹斯诸神，不仅是自然力量的象征，而且是人性戏剧化的表现。他们以人类的保护神自居要求人类进行献祭，视人类为蝼蚁，人间只是他们表现自己权力而随意表现的场所而已。 　　四、中国神话和古希腊神话产生差异的原因 　　造成中国神话与古希腊神话不同的原因是什么呢? 　　（一）自然环境 　　希腊地