一篇立意独特的政论范文——苏轼《贾谊论》赏读.pdfVIP

. 唇价奎孰翻筒. 汤. 军二诈2007年第10期 一篇立意和特的政补范文 一一苏轼 《贾谊论 》赏读 瓤 明定 公孙五 问曰: “夫子何为不像? ” 痛哭哉? 观其过湘为赋以吊屈 《贾谊论》原文 孟子 曰: “方今 天下 ，舍我其 谁 原，悲郁愤闷，越然有远举之志。 非才之 难，所以 自用者实难。 哉? 而吾何为不像? ”君 子之 爱 其后 卒以 自伤 哭泣，至于夭绝。 惜乎! 贾生，王者之佐，而不能 其身，如此其至也。夫如此而不 是亦不善 处穷者也 。夫谋之一不 自用其才也 。夫君子之所取者远， 用，然后知天下之果不足与有为， 见用，则安知终不复用也? 不知 则必有所待; 所就者大，则必有 而可以无憾矣。若贾生者，非汉 默默以待其 变，而 自残至此 。呜 所忍 。古之 贤人 ，皆负可致之才， 文之不 能用生，生之 不能用汉文 呼! 贾生志大而量小，才有余而 而卒不能行其万一者，未必皆其 也 。 识 不 足也 。 时君之罪 ，或者其 自取也。 夫绛侯亲握天子玺，而授之 古之人 ，有高世 之才，必有 愚观 贾生之论 ，如其 所言 ， 文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、 遗俗之 累。是故非聪明容智不惑 虽三代何 以远过? 得君如 汉文 ， 吕之雌雄，又皆高帝之旧将。此 之主，则不能全其用。古今称符 扰且 以不用死。然则是 天下无尧 其君 臣相得之分 ，岂特父子骨肉 坚得王猛于草茅之中，一朝尽斤 舜，终不可以有 所为那? 仲尼 圣 手足哉? 贾生，洛阳之少年。欲 去其旧臣，而与之谋 。彼其 匹夫 人，历试于天下，苟非大无道之 使其一朝之 间，尽弃其旧而谋 其 略有天下之 半，其以此哉 ! 国，皆欲勉强扶持，庶几一 日得 新，亦已难矣。为贾生者，上得 愚深 悲贾生之志，故备论之 。 行其道。将之荆，先之以冉有， 其君 ，下得其大 臣，如蜂 、灌之 亦使 人君得 如贾生之 臣，则知其 申之 以子 夏。君子之欲得 其君 ， 属，优游浸渍而深交之，使天子 有捐介之操 ，一不见用，则忧伤 如此其 勤也 。孟子去 齐，三 宿而 不疑 ，大 巨不忌，然后 举天下而 病沮，不能复振。而为贾生者， 后出昼，犹曰: 王“其庶几召我。” 唯吾之所欲为，不过十年，可以 亦慎其所发哉 ! 君子之不忍弃其君 ，如此其厚也。 得志。安有立谈之间，而速为人 在后代文人心 目中，苏轼是 令人意料之外的结论，写得雄辩 为我国历史上有名 的 杯‘才不遇 一位天才的文学巨匠。在北宋文 人理 ，明晰透辟 ，表 现出高超的 者”，郁郁而终。对此，前人大 坛上，他是一位有着多方面创作 论说技巧。后代人因此都争相从 多惜 贾生之才 ，而斥文帝误才之 才能 的大家 ，将诗 、词 、文等诸 他的作品中汲取营养，他谈史议 庸。在本文中，苏轼却 自出心裁， 种文学艺术样式，都推向了北宋 政的文章，尤其被当时士子奉为 语 出惊人 ，一反历来人们对贾谊 文学创作的巅峰。散文方面 ，作 科场考试的范文 ，因而得以广泛 同情的态度 ，以及认为贾谊不得 为 唐