2010第九届中学生古诗文阅读大赛初中阅读70篇翻译及答案【六】(51-60).doc

2010第九届中学生古诗文阅读大赛 初中阅读70篇翻译及答案【六】（51-60） 51．★★★孟子见梁惠王 【原文】 孟子见梁襄王①。出，语②人曰:“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒③然问曰：‘天下恶④乎定’吾对曰:‘定于一。’ ”“孰能一之 对曰:不嗜杀人者能一之.”“孰能与之 ”对曰:“天下莫不与⑤也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，则苗浡然⑧兴之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑩而望之矣，诚如是也，民归之由⑾水之就下，沛然谁能御之。” （选自《孟子·梁惠王上》） 【注释】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一说名赫)，魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。(2)语(yù预)：告诉。(3)卒:通“猝”，突然。 (4)恶(Wū乌)平:怎样，如何。(5)与:此处为归顺，随从之意。(6)油然:朱熹《集注》云:“云盛貌。”(7)沛然:朱熹《集注》云:“雨盛貌。”(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:“兴起貌。”(9)人牧:管理民众的人，即统治者。(10)领:即脖子。(11)由:通“犹”。 【参考译文】 孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。“（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’　“我回答说：‘天下安定在于统一天下。’“‘谁能统一天下呢？’　“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’　“‘谁会归附他呢？’　“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？” 【阅读训练】 1．解释 （1）语：告诉 （2）卒然：突然 （3）恶：怎样 （4）定：安定 （5）一：统一天下 （6）孰：谁 （7）嗜：喜欢 （8）与：归附 2．翻译 （1）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。 （2）诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。 如果像这样，老百姓就归附他，就像水向低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁能阻挡得住呢？ 3．简要说说孟子采用比喻说理的贴切性。 本文主要论述孟子的仁政思想、民本思想：不要滥杀无辜，人民才会“引颈而望”，进而“定于一”。孟子在文中以“禾苗喻百姓”，以“雨水”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。 52．★★★孟子答梁惠王 【原文】 　　梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” （选自《孟子·梁惠王上》） 【参考译文】 　　梁惠王说：“我乐意听取您的指教。”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”（孟子又问道：） “用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？” 【阅读训练】 1．解释 （1）承教：接受您的指教 （2）刃：刀子 （3）异：不同 （4）且：尚且 （5）恶：厌恶 （6）恶：怎么 （7）其：代词，指代“最初用土偶木偶陪葬的人” 2．翻译 （1）以刃与政，有以异乎？ 用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？ （2）如之何