2010-11-2_西方美学导论_02_pythagoras.ppt

西方美学导论Introduction to Western Aesthetics 第二讲：毕泰戈拉学派的美学思想 Lecture 2: Pythagorean School’s Aesthetics 一、引言 美的起源 人类的很多活动是源于生存的需要，不得不为之，如狩猎，种植。 而审美活动似乎不同，是属于没事找事、寻求快乐的活动，只有在解决了生存需要之后，才有可能为之。这一点在后来西方美学家的思想中有着清晰的反映，如认为“美”是“超功利”的。 美的价值因此也是自有的，不是因为生存需要不得不为之，而是人自身非生存的需要（追求快乐），美使人类的生活更加丰富多彩，更加充满乐趣，更加有意义。 人们最先发现的“美”是与人们生产、生活密切相关的，早期的艺术创作均和狩猎相关或人类的生产活动有关。 如法国的拉斯科洞窟中的岩画和西班牙阿尔塔米拉（Altamira）洞窟的岩画（距今1－2万年前）。 阿尔塔米拉洞窟的岩画 拉斯科洞窟的岩画 自然美与艺术美 自然或自然美是人类最早的审美对象。当人类将这种美记录下来之时，便创造了艺术美。自然美似乎具有某种客观性，如秩序、规律、和谐。这些在早期古希腊哲学家的美学思想中都有所反映。如毕泰戈拉学派认为美在于数的和谐，柏拉图对诗歌等艺术形式的批评也正是建立在是否真实地反映了客观实在，亚里士多德提出艺术源于模仿，这些都反映了古代哲学家对早期人类审美活动的反思。 艺术美（fine arts）一旦创造出来，本身也就成为审美的对象。这种审美的活动反过来影响艺术美的创造，使得艺术美不再是对自然美的模仿，而是成为人类内心情感的一种表达方式。 “表达”（expression）与“陈述”、“描绘”不同，后者是对外部世界的“模仿”，由模仿到“再现”（representation），再到“表达”。绘画、舞蹈无不如此。音乐也是，由诗、吟到纯音乐，也是从描述，到再现，到重新表征（characterization）。 情绪的表达是可以传染和相互影响的，如打哈欠。从而产生新的审美趣味。 情绪的表达也不完全都是传统意义上纯粹的美，也有“丑”的表达与“审美”。 鲍桑葵认为艺术美是美的主要代表。 审美对象与审美能力（鉴赏力，tastes） 将自然作为审美的对象，将我们的审美体验记录下来或进行再创作，在这一过程中，我们自己的审美能力、鉴赏能力也得到发展。 审美对象在审美的过程中不断发展，不断扩展。如从自然（客观到）的审美，到艺术品的审美，从绘画到诗歌，从诗歌再到戏剧、音乐、舞蹈，从“美的快感”，到“崇高”，再到“丑”，从具体到抽象，从古典主义到浪漫主义。 在审美的过程中，我们的审美能力也不断变化、发展。审美能力的变化反过来又会影响到审美对象的选择与审美。 “美”的主观与客观 鲍桑葵认为：“一切美都寓于知觉或想象中。” 这样，美似乎只能是主观的。 但是，科学理论也是存在于人类的思维之中，外部世界中也没有所谓“质量”、“速度”、“能量”之类的东西，这些都是人类对外部世界的“再现”（representation，也有译为“表征”），但我们并没有因此而认为它们都是主观的。 又比如，颜色依赖知觉者，但一个物体的“颜色”难道不是独立于我们主观认知（如色盲）的吗？不然，我们又如何区别正常视力的人和色盲呢？因此，即使“一切美都寓于知觉或想象中”，也不意味着“美”就没有任何客观的内容和标准。美的主观性和客观性还是一个可以继续讨论的题目。 客观性的含义：所谓“客观的”是指某种独立于或不依赖于审美主体的观念、想法的东西。“美”的客观性可以是指审美标准的客观性，美的评价标准的客观性。至于引起“美感”的原因的客观性是否属于美的客观性的内容，我们可以进一步思考。 二、毕泰戈拉学派的美学思想 古希腊的文学艺术，宗教神话，哲学戏剧，工艺建筑都取得了相当的成就，是人类最辉煌的古代文明发源地，也是西方文化的源头。这一时期的绘画、雕塑和建筑有两个显著的特征，即讲究比例对称和现实主义。 哲学中与此相对应的有两个代表人物，一个是毕泰戈拉（旧译：毕达哥拉斯）（Pythagoras, about 570/569-475 BC），一个便是柏拉图（Plato, 427－348 BC）。毕泰戈拉早于孔子（551－479 BC），但柏拉图则晚于孔子。 毕泰戈拉（Pythagoras,约570/569-475 BC） 毕泰戈拉被认为是西方美学最早的范例。 他大约公元前570/569年前后生于萨摩斯岛（Samos），其鼎盛期大约在公元前532－529年，上面对他的生卒年代的推定主要依据两点：据说他死时近百岁；据说他教过恩培多克勒（Empedocles ），在公元前480年以后还活得很好。 萨摩斯地处海上交通要道，在现在的希腊和土耳其之间，是当时地中海地区最富裕的主要城邦之一。 萨摩斯（Sa