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一种情思，两种风情 ——论沈从文与路遥乡土小说的不同 摘要：在现代文学史上，自鲁迅以来先后有许多作家致力于乡土小说的创作，三十年代的沈从文和八十年代的路遥都是这一类作家的代表，他们都以乡下人的眼光透视社会和思考人生，但有又所不同。沈从文着力描绘和谐自然的湘西世界，风格清丽浪漫，在写作态度上，注重以道德作为评判标准；而路遥展现的则是黄土故里的朴实厚重，风格上更注重现实，他以生命的沉重去感受生活，对人性更多赞美。不同方式，是同一种“爱”和“美”不同取向的解释。 关键词：沈从文 路遥 湘西世界 黄土故里 在现代文学史上，自鲁迅以来，先后有许多作家致力于乡土小说的创作。他们以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺与批判；怀着哀其不幸，怒其不争的复杂情绪描绘生活在苦难中麻木而愚昧的故乡人。讽刺与爱怜相互交织，对故乡既眷恋而又体现着某种失落。三十年代的沈从文，八十年代的路遥都是这一批作家的代表。无论是古朴康健的湘西世界，还是质朴纯厚的黄土高原，都带给了我们许许多多过往的回忆。他们以农民的眼光和立场为我们诠释着人生，但却各有不同。 一、时代性、地域性的不同 在时代上，沈从文早于路遥好些年，他1902年出生，属苗汉血统，1925年出版第一部小说《鸭子》。30年代是他创作最丰盛且走向成熟的时期，像《边城》、《三三》、《月下小景》等优秀作品都是在这一时期完成的。由于出生在一个封闭落后的地方，虽然说这时的封建统治正在逐步瓦解，但作品所表露的仍旧是一幅近乎原始的生存状态。另外1911年辛亥革命波及边远的湘西小城，并随着时代延伸与蔓衍，加之沈从文祖上又是地方武装的军事提督，尽管年幼的沈从文不可能过早地进入特定的历史角色，但长期的耳濡目染，对他肯定会有很大的启示。还有14岁开始的军旅生活，使他的生活变的十分丰富。所以，作品里多有一种新旧形式的展现，《菜园》就是一个典范。透射的是五四时期以来的一种文化的转型和更迭以及迷失。30年代的沈从文已经结束了卖文为生的生活，转而成为了上海中国公学的讲师，进入了城市生活。但由于各种原因，沈从文的生活并不十分舒心，所在作品中也有着三十年代城乡文明冲突的深深烙印。直到1950年，路遥这位大家才出生在黄土高原的山西省清涧县。1973年，他开始发表小说，80年代，从《惊心动魄的一幕》开始，他的创作走上繁盛的道路，连续有《人生》、《当代纪事》、《平凡的世界》等多部作品获得佳誉。路遥几乎是和共和国一起成长的，和新中国的举步维艰一样，他经历了那个年代的一切，三年困难、文革的动荡等等，所以在他的作品里也有着深深的时代印迹，处处包含着苦难，如《在困难的日子里》《惊心动魄的一幕》。也有改革开放的迷茫以及年轻人在新形式下的艰苦奋斗，如《平凡的世界》。生活时代的不同，也造就了他们作品各自的时代感。地域文化上来说，沈从文构建的是宁静优美、自然和谐的湘西世界。他从地理风貌、民俗民情、生活方式等各个方面为我们展现他的希腊小庙风光。湘西古朴、原始、美丽、神秘的边地风情透露出沈从文的审美追求与文化思考。他的少数民族文化特征，是一幅优美的风景画和民俗风情画。他精心描绘故乡的自然山水景物，如暮霭笼罩下的群山，草长虫鸣的云蒸，耸立于青山碧水间的白塔，烟雨蒙胧里的龙舟，夕阳野花下的石板路，古朴的吊脚楼……这里“溪流如弓背，路如共弦”，溪水、深滩清澈见底，水中游鱼、细石皆历历在目，迷人的田园风光，宁静的乡村生活，和谐的自然景物，构筑出神奇美丽的湘西世界。而湘西地处偏远，数族杂居，民风古朴剽悍，在楚巫文化氛围的笼罩下，奇异动人的神话故事到处流传，又呈现出别样的边地遗风。他向我们展现出穷乡僻壤的风俗，反映了湘西底层人民丰富的多彩的生活图景，如湘西端午节的赛龙舟，捉鸭子比赛，中秋赏月和情歌求爱的恋爱方式，酬神还愿的傩堂戏，办丧事的风俗等等。沈从文的代表性作品《边城》即是描摹“湘西世界”风土人情的生动画卷，边城的年轻人用情歌来表达对爱与美和自由的追求与向往，父母的情歌唱出了翠翠，翠翠是他们爱情的结晶，是小说中爱与美的化身，翠翠爱听茶峒人缠绵的情歌，二老傩送用情歌赢得了翠翠的芳心。独特的湘西地方戏“傩堂戏”就是巫师十二月里为人还愿迎神的歌：你大仙，你大神，睁眼看看我们这里人[1]！他们既诚实，又年青，又身无疾病；他们人人会喝酒，会做事，会睡觉；他们孩子能长大，能耐饥。这里的人们诚实、淳朴、健壮、粗犷、顺应自然、安于天命。坚守着传统，传承着古老的湘西文明。正如铁马秋风朔北不通于杏花春雨江南的美一样，路遥为我们展现了另一番黄土高原特异的风土人情。《人生》中那：荒凉的大地、冰封的河流、黄土飞扬的简易公路、蜿蜒的川道、稀稀落落的窑洞等，一切都是那样的原始、苍凉、落后和贫瘠。陕北的信天游更是增添了乡村爱情的诗意“上河里（哪个）鸭子下河里鹅，一对对（哪个）毛眼眼望哥哥