第五章 尊重少数民族语言文字、风俗习惯和宗教信仰.pptVIP

第五章 尊重少数民族语言文字、风俗习惯和宗教信仰 一、重视和保障少数民族语言文字的使用和发展 二、尊重少数民族风俗习惯的保持和改革 三、尊重少数民族的宗教信仰 一、重视和保障少数民族语言文字的使用和发展 一、语言文字在民族形成和发展中的作用 1、共同的语言是民族的基本特征之一，它同民族的形成发展有着密切联系； 2、民族语言文字是民族文化的重要形式； 3、民族语言文字是民族差别长期存在的表现和反映； 4、民族语言文字对民族关系具有重要影响 重视和保障少数民族语言文字的使用和发展（续） 二、尊重少数民族语言文字的原因 1．语言文字平等是民族平等的一个重要内容和重要标志。 2．少数民族的语言文字是重要的民族文化财富，是民族间互相交往、发展繁荣的工具。民族语言文字的使用和发展，是民族繁荣发展的一个重要条件。 3．语言是一种社会现象，它有着自身的发展规律，不能人为地随意改变或消灭。 ? 二、尊重少数民族风俗习惯的保持和改革 一、民族风俗习惯的共同特点 传统性 民族性 群众性 变异性 地域性 少数民族风俗习惯 节庆、娱乐方面：藏历年、望果节、端午节、伊斯兰教三大节日、蒙古族“那达慕” ，傣族泼水节 居住、饮食、服饰方面：蒙古族的“蒙古包”、鄂伦春族和鄂温克族的“仙人柱”、傣族的“竹楼”，从事畜牧业的民族喜欢食肉、奶制品、奶茶、稣油茶等 在婚姻、丧葬方面：摩梭人的“走婚”、藏族的“天藏”等 伊斯兰教三大节日（一） 开斋节：开斋节的日期是伊斯兰教历(亦即回回历法，使用的是纯阴历计算法)每年的10月1日。开斋节的上一个月为斋月。在斋月期间，所有成年穆斯林无特殊原因者(神经不正常、疾患、旅行者等)，均须履行一个月的斋功(又称封斋、闭斋、把斋等)。斋戒期为30天，每天从东方出现曙光时起，到日落为止，在此时间内禁绝任何食物、饮料，同时也禁绝夫妻房事。斋戒的意义在于：一是敬畏真主(传说真主在斋月中， “开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪”)；二是节制欲望，磨炼忍饥挨饿之坚韧毅力和坚强意志，培养怜贫济弱之同情心，陶冶情操。斋戒结束后，开斋节就来到了。 伊斯兰教三大节日（二） 古尔邦节：又称“宰牲节”。古尔邦节源于宗教传说，说穆罕默德之前有位圣祖名易卜拉欣者，一日梦见“安拉”(阿拉伯语Allah即真主)，“安拉”命令他宰杀自己晚年所生之爱子易斯玛仪献给神，以考验他的忠诚。当易卜拉欣忠实地执行“安拉”命令的时候，“安拉”又因感念其忠贞，命天神送来一只黑头羯羊将易斯玛仪代替了。为了纪念圣祖易卜拉欣对真主的忠诚和其子易司玛仪遵从父命、为主献身的精神，伊斯兰教法将12月10日这天定为古尔邦节。又因上述故事体现了伊斯兰教的忠孝观，我国穆斯林又称“古尔邦节”为“忠孝节”。 伊斯兰教三大节日（三） 圣诞节：又叫圣纪节，是指伊斯兰教创始人穆罕默德的诞辰纪念日，在伊斯兰教的3月12日。由于穆圣逝世的日子与这一天只相隔一日，因此中国穆斯林在这一天将诞辰与忌日合并纪念。 望果节 望果节流行于农区，是藏族人民预祝农业丰收的节日。望意为田地，果意为转圈。望果从字面上讲，就是转地头。 望果节没有固定的日子，一般在谷物成熟之前举行。节日期间，广大农区人民穿着民族服装，带着经书和唐嘎等法器，老年人和小孩子坐在四轮马车上，姑娘和小伙子们，或者背着青稞酒，或者提着酥油茶，或者拎着菜盒子，聚集在田间地头巡游，尽情歌舞。巡游完后，举行赛歌、赛马、赛牛、射箭、抱石和摔跤等活动。 鄂伦春族的“仙人柱” 摩梭人的“走婚” 泸沽湖畔居住着纳西族的分支---摩梭人，至今仍保留着“男不娶，女不嫁”暮合而朝离的“阿夏”走婚制，世称“女儿国”和“母系社会的活化石“。 摩梭人的“走婚” 飞檐走壁会情人 母系社会的活化石 天葬 这是藏族的主要葬式。当人停止呼吸后，有的地区停尸三五日，设灵堂、祭台，燃酥油灯，祭献各种食品，请僧人念经，超度亡灵，亲朋吊丧。有的地区则很快送往天葬场，煨桑祭祀，请僧人念经、吹法螺，招来鹫群啄食。死者家属男性都参加送殡。送殡用具有些弃置山间，不带回家。天葬在牧区盛行，各地都有专门的天葬场，一般设在高坡或山岗上，有人专门从事此业。出葬之日，将尸体运到天葬场，挑断捆带，喇嘛诵经，烧柏枝为香，鸣钹吹号。然后将死者尸体用刀分割成块，专食死人的秃鹫及鹰鸟见烟闻声而至，俯冲而下任意啄食。不到几分钟时间，尸体便被啄食殆贻尽，最后将骨头捣碎，与糌粑拌合捏成团饲鹰，直至啄食尽净。人们认为尸体被吃光意味着死者已脱离人间，飞升西天了。否则会认为是死者罪孽大，还要请喇嘛念经超度。? 尊重少数民族风俗习惯的保持和改革（续） 二、民族风俗习惯的作用 1、民族风俗习惯对各民族的发展进步有着重要的影响