现象学的一次越界_及晚期胡塞尔一起思考死亡.pdfVIP

现象学的一次越界: * 与晚期胡塞尔一起思考死亡 方向红 ， : ; ; 内容提要 为了接近死亡现象 胡塞尔设想了四条可能的道路 他人的死亡 同睡眠的比较 从现在的身 ， ; 。 ， ， 体出发 回溯地进展到自己的儿童时代 或者向前推进到自己的疾病或衰老时期 经过探查 胡塞尔发现 这 。 。 ， 、 、 些道路都无法通向死亡现象 他决定另辟蹊径 从意向性和平行论出发 通过对自我 身体 世界等之间关系 ， ， 的梳理 通过对死亡与睡眠的类比以及超越论的交互主体性的引入 胡塞尔最终让死亡的界碑以及死亡本身 : ， ， 。 成为清晰可见的现象 死亡是自我从超越论共同体的退出 在死亡中 自我发生着降解并进入虚无之中 严格 ， : 依据胡塞尔的现象学理论以及他对于死亡的思考框架进行不同的推演和证明 可以提出一种新的可能性 自 ， 。 我在退出超越论的共同体之后 在一种失去节制和限度的状态中仍然继续着它的构造 关 键 词 晚期胡塞尔 现象学 死亡 自我 构造 1) ， 想把死亡当做死亡来经验 这是一个 新的思考维度以及理论上可能的结论进行初步的 。 ， 。 悖谬 可是 对生死以及世代的超越论追问 探讨 ① 却在生长。 一 2) ， 生与死 尽管首先表达的是从经验来 ， ， ， 看的能力的界限 但明显可能具有经验之外 死亡 作为生命的界限 并不像通常情况下一 ② 的含义。 条路的尽头或两国之间的界碑那样可以一眼看得 C ， 。 ， ， 题记中出现的这两段话引自胡塞尔 手稿 出来 在我活着的时候 我就纯粹地活着 死亡无 : ， ， ; 有三层含义 首先 死亡超出了我们能力的界限 论如何是不能现身来打扰我的 而当死亡真正来 ; ， ， ， 。 我们是无法经验死后状态的 其次 尽管如此 对 临时 我已不再是有生命的个体了 胡塞尔认为 ; ，