韩愈与潮州文化.pptVIP

韩愈与潮州文化 学习要点 一、韩愈简介 二、韩愈与潮州 三、《祭十二郎文》 古文运动的倡导者 唐宋八大家之首 “文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。” ——苏轼《潮州韩文公庙碑》 “民心如镜长相映，山水于今皆姓韩。” ——许士杰 “有爱于民，民生子以其姓字之。” ——《新唐书·韩愈传》 “文章随代起，烟瘴几时开。 不有韩夫子，人心尚草莱!”? ——清康熙二十三年，两广总督吴兴祚参谒潮州韩文公祠作 异乡名人流芳踪，爱吾潮邑振雄风。 韩愈治潮方八月，世代景仰韩文公。 驱除恶鳄消祸灾，兴学大计为未来。 ——《潮州歌册》 潮州韩文公祠 韩祠橡木 潮州八景之一：鳄渡秋风 除潮州外，阳山民间也流传着不少景韩诗、崇韩文、祀韩联、韩愈的故事和传说，贤令山、韩愈纪念馆等都是纪念韩愈的。 袁州（今江西宜春）也有很多纪念他的建筑，如：景韩堂、仰韩堂等，现存的有昌黎书院。 “韩愈情结”的成因 1.爱民、悯民、念民的情怀。 2.刚正廉明的性格。 3.“为官一任，造福一方”的理念。 4.“名人效应”。 5.潮州的地域环境。 6.韩愈谪潮的背景。 “潮州——唐代荒凉的流放地” “潮州底处所？有罪乃窜流……恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。” （韩愈《泷吏》） “飓风鳄鱼，患祸不测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴气，日夕发作。”（韩愈《潮州剌史谢上表》） “知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”（韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》） 韩愈在潮州的作为 “初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼……食民畜产将尽，以是民贫。’” “居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豕一羊，投之湫水咒之。” “咒之夕，有暴风雷起于湫中，数日，水尽涸，(鳄鱼)徙於旧湫西六十里。” ——《旧唐书》 《鳄鱼文》 维年月日，潮州剌史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰： 昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮，岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所揜，扬州之近地，剌史、县令之所治，出贡献以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与剌史杂处此土也！ 剌史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据外食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙，与剌史亢拒，争为长雄。剌史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子之命以来为吏，故其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听剌史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有剌史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，剌史虽有言，不闻不知也。夫敖天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。剌史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ 2、关心农桑 在潮州短短八个月，写了五篇祭神文。 “非神之不爱人，刺史失所职也。百姓何罪，使至极也！……刺史不仁，可坐以罪；惟彼无辜，惠以福也。” （韩愈潮州祭神文） 潮州磷溪区有一条水渠，当地传说是韩愈当年带人开凿的，名叫金山溪。 3、释放奴婢 “掠卖之口，计庸免之，未相计直，辄与钱赎。及还，著之赦令。转刺袁州如潮。” （皇甫湜《韩文公神道碑》） 4、延师兴学 “刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以给学生厨馔。”（韩愈《潮州请置乡校牒》） “公命进士赵德为之师，自是潮之士皆笃于文行，延及其民，至于今，号称易治。”（苏轼《潮州韩文公庙碑》 ）启用当地人才主持学政，不受主管官员调动的影响，使育人大计能持续下去。 北宋后，潮州获得了“海滨邹鲁”的美称。 称潮州为“海滨邹鲁”的，是北宋真宗的宰相陈尧佐。他在《送人登第归潮阳》诗中说： “休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡； 从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。” “祭文中千年绝调”