此在乃自我的根据.PDFVIP

德国哲学研究 此在乃自我的根据 ——海德格尔对费希特自我与设定的存在论解读 唐树生 张 荣 内容提要 海德格尔从此在出发对费希特的自我概念进行了一种存在论阐释，颠覆了近代主体性哲学 的传统。在他看来，费希特的自我与此在有着某种亲缘性，而作为本源行动的设定显示了其与存在的内在 关联。绝对自我预设了有限性的存在，非我则作为自我展开的视域构成了此在超越的可能性，而绝对自我 的实现正是建基于此在的这种超越的“能在”之上。从此在出发的存在论解读使人与存在的关联重新得以 显现，而此在与自我的主体性争辩让主体性在其根据处与存在相关联，正是在对存在的理解中主体性获得 其根据。 关键词 设定 自我 事实行动 此在 绝对主体 存在论 唐树生，南京大学哲学系博士研究生 210023 张 荣，南京大学哲学系教授 210023 在致雅斯贝尔斯的书信中海德格尔写道：“现在我第一次作关于费希特，黑格尔和谢林的讲 [1] 座——一个全新的世界在我面前敞开。还是那古老的经验：没有人可以代替你阅读。”海德格尔所说 的这个崭新的世界究竟是什么？为什么是从费希特开始，这个世界才得到展开？相比于对康德、谢 林、黑格尔持续的研究，海德格尔对费希特的关注明显少得多，只是在《存在与时间》出版之后的秋季 学期，海德格尔才认真研究了《全部知识学的基础》。相关讲座后来被整理在海德格尔第28卷《德国 [1]原译文为：“眼下我第一次阅读有关费希特、黑格尔、谢林的著作——这为我重又打开了一个世界；以往的经 验告诉我们，其他人是不能代替我们阅读的”。参见〔德〕瓦尔特·比梅尔、〔瑞士〕汉斯·萨纳尔编：《海德格尔与雅斯 贝尔斯往复书简》，李雪涛译，上海人民出版社2012年版，第206页。但显然这不是海德格尔第一次阅读费希特、黑 格尔、谢林。在《邓斯·司各脱的范畴学说和意谓理论》中海德格尔就以黑格尔的箴言开篇，而且在前言中还为拉斯 克的出色工作致谢，考虑到拉斯克的费希特哲学背景，海德格尔也不可能“第一次”阅读费希特，因此对译文做了些 改动。有关海德格尔早期阅读费希特的依据参见：AlfredDenker,“TheYoungHeideggerandFichte”，inTomRock⁃ more,Amherst（eds.）,Heidegger,GermanIdealismandNeo-Kantianism,NewYork:HumanityBook,2000，p.103；以及Theo⁃ doreKisiel,“WhystudentsofHeideggerwillhavetoreadEmilLask？”,ManandWorld 28,Netherland:KluwerAcademic Publishers,1995,pp.197-240. 江苏社会科学2017/3 · · 29 此在乃自我的根据 唯心主义（费希特、谢林，黑格尔）和当代哲学问题》。海德格尔几乎是逐条解释了费希特知识学的基 本原理。本文将揭示，费希特的自我理论和知识学使海德格尔开始认真思考从此在出发的对德国观 念论的重构。史陶岑博格（JürgenStolzenberg）认为，海德格尔对费希特的关注,是意图建立一种费希 [1] 特哲学与《存在与时间》的关联，而整个阐释都是在《存在与时间》的范围之内进行的 。本文将揭示， 海德格尔对费希特的知识学的阐释不只是关联于《存在与时间》中对自我意识的解构，他同样试图将 德国观念论与此在甚至存在问题在根本上连接起来，在一种存在论基础上对德国观念论进行重构。 本文将围绕海德格尔对费希特的知识学的三条基本原理的重构审视其解释是否成功。 一、意识行为