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日常生活视阈下社会主义核心价值观认同探究述评 　　摘 要：日常生活是各种各样的社会活动和社会关系得以萌生与成长的土壤和滥觞，也是一切活动的汇聚地、纽带与共同的基础。在日常生活视阈下进行社会主义核心价值观认同研究具有重要现实意义。学者们多就学理支撑、必要性、现实困境及原因、有效路径等几个方面进行研究，还有学者对域外一些比较有代表性国家的价值观认同经验进行了研究。通过对相关文献的梳理与述评，将有助于社会主义核心价值观更有效地融入日常生活，增强人们的认知认同 关键词：日常生活；社会主义核心价值观；认同 中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号： 社会主义核心价值观根源于日常生活，要引领并指导人们的生活，最终为人们所认知认同，就须回归到日常生活中。只有将其渗透到人们日常生活的方方面面，才能在潜移默化中增强人们的认知认同，转化为实践养成。习近平强调：“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它，要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来。”[1]“要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化。”[2]学者们对社会主义核心价值观日常化、生活化认同进行了比较广泛地研究。我们采用文献检索的方式，共搜到40多篇相关文献作为研究的主要依据。通过对这些研究成果的梳理与评析，以期为深入研究和实践探索提供参考和借鉴 一、日常生活视阈下社会主义核心价值观认同的学理支撑研究 1.理论源泉：马克思主义的日常生活思想 从唯物史观出发，马克思首先揭示了“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”[3]。恩格斯高度评价这是发现了人类社会发展的基本事实和规律。朱晨静认为，正是马克思主义经典作家对日常生活本体性地位的强调基本奠定了后来西方马克思主义日常生活批判理论的基调。[4]?u小华指出，马克思主义思想体系中蕴含着关于日常生活的丰富内容……价值和生活从来是密不可分的。[5]基于马克思主义的日常生活理论，众多学者认为，社会主义核心价值观的提出――源于生活，为了更好引领、指导人们的生活，对其培育和践行也必须回归日常生活，才能彰显其价值和意义 2.理论依据：中外现代日常生活批判理论 日常生活批判理论的兴起代表了理性向生活世界的回归，是20世纪哲学理论的一个重要转向。像胡塞尔现象学的“生活世界”，海德格尔存在主义的“日常共在的世界”，列菲伏尔的“现代世界的日常生活”等。邹小华指出，“胡塞尔认为生活世界是一个我们生活于其中的实在、经验、直观的世界，是日常的、伸手可及的、非抽象的存在，具有广义和狭义之分”[5]。孟迎辉和邓泉国首先从“日常生活批判之父”――列斐伏尔以及他的学生阿格妮丝“日常生活”的描述和概念界定开始论述，以及我国学者对日常生活理论的关注。[6]朱晨静指出：日常生活是人以及整个社会存在发展的重要前提；是各种非日常生活得以建构和展开的基础；是意识形态的居所。[4] 3.理论借鉴：杜威和陶行知生活教育理念 20世纪20年代初，美国哲学家杜威提出了“教育即生活，学校即社会”“从做中学”的科学理念：“离开了参与社会生活，学校就既没有道德目标，也没有什么目的。”[7]我国教育家陶行知继承和发展了杜威的教育思想，提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的生活教育理念，强调生活的教育性及对人生活的意义。陈灿芬认为杜威的生活教育思想是对现代教育理论和实践的彻底更新，而陶行知的生活教育理论就是要使教育更加切合生活实际，真正达到改造社会和塑造人的目的。[8] 学者们多以西方现代日常生活批判理论为着眼点，而马克思主义经典作家的生活思想却很少论及。因此，需要进一步从博大精深的马克思主义思想体系中发掘出更加具有体系的马克思主义日常生活理论 二、日常生活视阈下社会主义核心价值观认同的必要性研究 1.从“人”这个内在契合点出发进行研究 生活是人寻求生存和发展进行活动的场所，生活是人的生活，生活的主体是人，人是生活中的人，而推进核心价值观认同的对象也是人，所以，人就成为了日常生活和核心价值观内在契合的连接点。熊建生和谈梦骐强调，核心价值观的生活根基体现在人在生活中成为有意义追寻的人、核心价值观在生活中提炼和实现、核心价值观教育与生活同向度。[9]张东伟认为，核心价值观的成长根植于广大人民群众的日常生活，其合法性基础则来自于广大群众的认可。[10]另外，杨晓梅和李少斐从马克思主义群众观点出发，认为核心价值观的践行主体是大众，其真谛的诠释也是要靠大众的一言一行的。[11] 2.采用对比视角，着眼现实诉求进行研究 相比而言，以往的核心价值观培育研究侧重于非日常生活领域，常常忽视最重要的日常生活领域。学者们认为，强调在日常生活中培育核