浅谈汉唐舞剧目的艺术趣味性及娱乐功能.docVIP

浅谈汉唐舞剧目的艺术趣味性及娱乐功能 　　摘要:艺术在社会生活中对人们具有教育功能、认识功能和审美愉悦功能,可从古至今人们常会忽略艺术的审美愉悦功能,如果没有娱乐功能作前提,也就很难实现教育功能及认识功能。“人”是有感情的,并且人的情感要求是多方面的,不论是上层阶级,还是平民百姓,除了生活奔波之外,还要有精神上的休息。就如琴弦绷得太紧也会有断的时候,也需要保养和放松。因此艺术的“娱乐性”不可被忽视,它能让欣赏者身心得到愉悦,并且从中体悟艺术作品中所要表达的更深层次的“文化内涵”,及了解中国深远的“人文历史”的渊源。 　　关键词:巫术活动;乐舞礼教作用;娱乐功能的释放;审美情结;继承与发展 　　 　　一、原始舞蹈是巫术活动 　　1.舞蹈起源于劳动。原始舞蹈的内容和形式许多都直接、间接地与劳动有关。表现生产劳动和生产劳动有关的舞蹈是原始舞蹈的重要内容,如表现狩猎生活、模拟生产劳动的动作,传授生产知识,祈祝劳动丰收等。因此,原始舞蹈不是一种娱乐活动,都具有功利性和巫术礼仪在里面。 　　2.随着社会生产力的提高,生产方式的多样性,人类除了狩猎、采集野果等以获得生活资料外,还制造一些简单的装饰品,对色彩敏感起来,有了初步的审美意识。从我们很熟悉的《舞蹈纹彩陶盆》上,我们看到的是一幅距今约万千年前新石器时代先民们进行舞蹈活动的原始舞蹈形象,她们仍然是图腾活动的表现,具有浓重的巫术意识与祈祷功能。 　　二、周代规范祭祀乐舞――制订雅乐,将乐舞推向礼教化 　　1.到了春秋战国时期,统治者用乐舞来纪功德、祀神祗、成教化、助人伦。“舞以象功”、“舞以象德”是雅乐的宗旨。从“雅乐”舞蹈发展角度看,周代集前代乐舞之大成,珍视传统并继承传统。从舞蹈的政治作用看,周代充分利用月舞的特殊功能,有效地为其统治服务。然而,民间俗乐舞,一方面冲击传统的礼乐制度,使雅乐黯然失色,以致孔子发出了“恶郑声治乱雅也”的感慨;另一方面,有促进了表演性舞蹈的发展,培育了技艺更高的专业舞人(女乐)。 　　2.其次,雅乐因长期用于宗庙祭祀,充分体现了特殊的政治目的和宗教色彩,形式上日趋刻板与僵化,逐渐失去原有的生命活力和艺术感染力。再就是,周代民间开始出现各式各样生动活泼的歌舞,称其“新乐”。“新乐”以勃勃生气成为人们宣泄情感的艺术,受到社会各阶层的欢迎。之所以“礼崩乐坏”,周代统治者将乐舞只允许为社会上层等级服务,强压平民百姓的精神愉悦,常年生活在压抑中,忽视及排斥女乐(娱乐功能)的存在与发展,因此它的没落是必然的。 　　三、俗乐舞的兴盛,是适应了社会发展、文化需求、放开了礼教对乐舞娱乐功能的禁锢 　　1.到了汉代,是封建社会初期的上升时期,国力强盛,经济发达,汉武帝在政治、经济、文化各方面都与一种开放的气度。另外,汉武帝给民间俗乐以合法的地位,在中央设立乐府,专门管制俗乐。汉武帝对外声称通过俗乐客观民风,实际上自身也意识到俗乐生气勃勃的艺术感染力,把俗乐舞作为宫廷娱乐的主要内容。因此,宫廷舞蹈有先秦时代的配合礼制、宣扬统治者文治武功的作用,变为主要以娱乐为目的功能,从根本上变革了宫廷娱乐的体制,就是在这样一个良好的条件下舞蹈出现了欣欣向荣的飞跃形势。 　　2.汉代的舞蹈节目,艺术色彩尤为丰富。史书上记载了具体的舞蹈节目,有写实的表现农业劳动过程的《灵星舞》;有象征性强的,表现汉代人星象意识的《盘鼓舞》;有劲健粗粝的《巴俞舞》;也有柔美曼妙的“翘袖折腰”舞。所以在汉代,民间俗乐舞成为宫廷娱乐的主要内容。尤其是汉代的“百戏”活动出现繁荣的局面,除了当时国内安定,人民生活安宁等客观条件外,与当时的统治者为了满足个人享乐精神需求是分不开的。而且“百戏”活动不仅作为当时的主要娱乐工具,还作为对外炫耀国家强盛的重要手段。 　　四、汉唐古典舞教学剧目中对古代舞蹈审美情结,娱乐功能的继承和发展 　　1.剧目《踏歌》,以两脚踏地为节奏,在大地复苏的春季,少女们在树下、草坪上、湖边以两脚踏地为节奏边歌边舞。既古朴又浪漫,蕴含着浓郁的民族意味,流露出对于田园生活的坦荡和陶醉。以至于在(魏、晋南朝宋、齐、梁、陈间)一直流行的一种舞蹈形式。《谢公屐》属于文人名士的社交礼节性舞蹈。表现南朝的文人士族的形象、气质和潇洒清凛狂放不羁的风度。体现出魏晋南朝的文学以及社会思潮。这两个剧目是一种文化韵味的美,使得观众回味深长。 　　2.有着社会的发展,文化审美需求的不同,舞蹈形式与风格也是多样化的。如《玉兔浑脱》是宋代的女子宫廷舞蹈。与民俗市井里巷舞蹈截然不同,它比较典雅。“浑脱”为胡语指帽子,“玉兔浑脱”是头上戴有精美的兔形帽饰,此舞或许是有一种对月亮的崇拜,在银波月色下清新安逸的流动着,再配上宋代词人陆放翁的《咏梅》配乐吟唱为舞曲,渲染出整个舞蹈的端庄秀丽清新淡雅的气氛,给观众