浅析安徽花鼓灯的风格特点.docVIP

浅析安徽花鼓灯的风格特点 　　摘要：花鼓灯流传于安徽省淮河两岸。因为它来自社会阶级的底层，历来不受主流文化的重视，过去虽然曾经在广大民众中广为流传，但很少有专人去记录它，研究它。随着时间的推移，作为民间艺术的花鼓灯，在当代越来越体现出它应有的艺术魅力。它流行于战国淮河流域，地处南、北方之间，兼收南北之长，形成其特有的风格。 　　关键词：花鼓灯；楚舞吴风遗韵；体态律动特征；锣鼓特色；舞蹈表现分类 　　 　　花鼓灯流传于安徽省淮河两岸。因为它来自社会阶级的底层，历来不受主流文化的重视，过去虽然曾经在广大民众中广为流传，但很少有专人去记录它，研究它。随着时间的推移，作为民间艺术的花鼓灯，在当代越来越体现出它应有的艺术魅力。它流行于战国淮河流域，地处南、北方之间，兼收南北之长，形成其特有的风格。这里的人民用它来表达自己的喜怒哀乐，用它来叙述自己对美好的憧憬，用它来讴歌劳动人民的聪明才智和勤劳勇敢。花鼓灯的舞蹈动作产生于劳动又因长期扎根于民间，使其得到丰厚的营养，所以显得特别纯朴、优美和富有表现力。 　　一、楚舞吴风遗韵 　　花鼓灯的风格韵味，是在安徽特有的地理环境与历史条件下形成的，源于河南桐柏山区的淮河横贯于安徽的北部，其干流正好是中国南、北方的地理界线。因此，花鼓灯得以兼融南、北文化之优长，具有吴歌楚舞的风韵。安徽寿县古称寿春，是楚国最后一个“郢都”（楚人把都城称作“郢”），盛行花鼓灯的风台，是春秋时代的楚地来邑，蔡昭侯迁来此地后又称下蔡，两地都与楚国有关。至今，风台农村仍有许多称作郢的村名，如谢郢、童郢、严郢孜等，可见当地习俗受文化影响之深远。 　　楚人有尚武、知音、细腰等习俗，花鼓灯中的动作和技艺大多是从武术中吸取营养，即尚武精深的体现；受北方的影响，优美动听的花鼓歌，福有表现力的锣鼓伴奏，具有江南的色彩。而“兰花”“三道弯”“S”型的动态形象，则是细腰的延伸，从而形成既有北方的刚劲古朴，又有南方的灵巧秀丽的风韵。 　　二、体态特征 　　安徽花鼓灯是一种综合的民间歌舞表演艺术，一个花鼓灯灯班子的组成必须要有玩灯人和锣鼓班子。原生形态的花鼓灯舞蹈都有角色扮演，男角俗称“鼓架子”，舞姿热情奔放、技艺高超；女角俗称“兰花”，又称“蜡花”“包头的”“花鼓娘子”，舞蹈动作细腻优美、变化多端。花鼓灯的锣鼓是花鼓灯艺术中的灵魂，其恢弘的气势主宰并贯穿着整个花鼓灯艺术，花鼓灯的锣鼓不但可以给舞蹈伴奏，又可以单独表演，其锣鼓点子内容丰富，具有很强的表现力。 　　“‘三道弯’是一种特定舞姿，特指在舞蹈动作中头、胸和腰与臀、胯和腿以逆反方向呈S形的体态。以广义上看，‘三道弯’舞姿是世界上东方各国民族舞蹈最典型的姿态之一。”在中国的民族民间舞蹈中，“三道弯”的舞姿也颇为丰富，在山东胶州秧歌和傣族舞蹈中，“三道弯”都是其典型舞姿。安徽花鼓灯舞蹈的主要体态“三道弯”表现为多具有“拧”“倾”的特点。兰花以“拧”“倾”中的“三道弯”为特色；鼓架子在架式中的“拧”“倾”是整体的暂时性的偏离重心或略微前倾，不构成“S”型，有别于兰花的“三道弯”体态。安徽花鼓灯的“三道弯”，又称“三掉腰”。从这个名称中，我们可以看出这个舞姿是以腰部为中心轴，上半身与下半身相互形成力的相反作用，胯部停留在横移的位置，呈现“扭”的体态;重心的着力点在与前半脚掌，前脚掌半点地，呈现前倾的体态，这就是“三道弯”的典型特征。在花鼓灯的舞蹈中，如凤凰三点头、搭凉棚、单展翅、单背巾、小二姐踢绣球、端针匾等这些亮相静止的造型都是在“三道弯”体态上完成的。 　　花鼓灯舞蹈中，兰花的舞蹈动作是流动而欢畅的，同样，“三道弯”也随之在动作与动作之间瞬间调整与转换中，如“风摆柳”之后接“凤凰三点头”又或者，在流动的单一舞蹈动作中，“三道弯”始终保持在舞姿里面，如“拔泥步”，就是双脚移动重心时，上身交替随着左右步伐而前后扭动，形成了连续性的“S”形曲线。其他诸如“登山步”之后接“手搭凉棚”“风摆柳”与“凤凰三点头”是花鼓灯舞蹈中常用的动作。在“风摆柳”中以“扭”为主要动律，上身的扭动带动右上臂横行摆动，使拿扇子的右手腕在律动下自然环绕。左手掐腰，平足部前进四个八拍。在锣鼓的伴奏下，最后一拍在风摆柳和凤凰三点头的的过渡中快速的“划步”，迅速的“刹住”脚，落在三点头的造型上，体现出“溜得起，刹得住”的舞蹈动作特点。“凤凰三点头”的呼吸属于非自然型，先提气，每次回头时迅速吐气、吸气。这个舞姿的节奏感很强，每一次的的吸气都是在空拍上。 　　“登山步”与“手搭凉棚”都是取材自生活劳动之中，带有浓烈的生活气息，经过艺人们的加工形成了优美的舞蹈语言。登山步的动律就是体现一个“梗”字，双膝用力的下压，后脚掌重重踩住地面，重心就在这连续不断的左右腿的交替中轮换。二个八拍快结束时，在末拍和休止拍之间，摆