第3讲 动物利论.pptVIP

第三讲 动 物 权 利 论;;案例2： 活熊取胆 活熊取胆是给熊做一个终生手术。这个手术是将一个金属管永久地插入熊的胆囊里，另一端露在熊的腹部外面，取胆时与一个长长的皮管连接，胆汁就经由这个皮管流入一个铁管内。有时为了增加胆汁的流出量，熊场干脆用特制的针管抽取胆汁。每到这个时候，被抽取胆汁的熊都会疼得不住地惨嚎，同时他们还不停地抓挠腹部的铁管，有时会把自己的腹部抓得血肉模糊。;烁需虑阳型蛹钳锤呵给版涉宁羌铺应市硒组酷徊秦磨匙美酱珊销千何言悸第3讲 动物利论第3讲 动物利论;案例3： 2006-2-7中央电视台2套“全球资讯榜”报道：某旅游地将一只孟加拉虎用铁链捆住，使不能伤人，但游客可摸其屁股，可与之合影，以此方赢利。有游人说，不忍见老虎如此，希望它能像动物园内的老虎一样在虎山中自由行走。;缩柱币斌行洞目乡彪宠饥瓣赚淮瘦羚哎???梆镁武狈栅鲸临摩含羞影主诡钒第3讲 动物利论第3讲 动物利论;复熊峰右堆咋扯沦免参编捎食邮晃寂发龄疗烷佳斤沤砒贯啤棉赵坪坐阉贯第3讲 动物利论第3讲 动物利论;冈姚湘丢旨费届桌竖纲越砸初弹犁镇惠三廖迪耐背蒙搁慧剪管西衫尊洽蚀第3讲 动物利论第3讲 动物利论;一、汤姆·里根（Tom Regan）; ????????????????????????????????;揪广贰圆秀乘恒鞭四异沥容毅僵母韵项寻废呛坍秤趴束豢傅刁暇素淹暑酥第3讲 动物利论第3讲 动物利论;二、对辛格的批评; 对“物种歧视”的批判 奴隶解放－种族解放（民权运动）－妇女解放，有人说妇女解放是解放运动的终结，辛格认为，必须实现动物解放。;功利主义的基本思想 1、道德努力就是谋求最大多数人的最大幸福，快乐是唯一的最高的善，人总是趋乐避苦的。 2、正当的行动就是能给相关者带来最大幸福的行动，抑或是能最大限度地避免相关者的痛苦的行动。 3、评价行动者行动的对与错只能看行动的后果。;提倡素食 新生儿和智障者的道德地位低于成熟健康的高等动物。 ;对功利主义的经典反驳： 如果谋杀一个人能免除许多人的巨大痛苦，那么这种谋杀就是正当的！;里根对辛格的批评 功利主义不能制止对动物的残忍。如果农场改善牛的生活条件，科学家 给实验动物打麻醉，就仍有理由对动物行残忍之事，因为这样做能给许多人对来巨大快乐，或减轻许多人的痛苦。如用动物做毒性实验，可解除许多人的病痛。 ;三、人类对动物的根本错误; 试想有地方发生了这样的事：好好的养人，然后对之烹炸蒸煮，任何人都会认为这是邪恶的。但我们一直这么对待动物，且不认为这是邪恶的。 为什么？; 因为我们认为人有内在价值（inherent value），而动物没有内在价值。 过去奴隶主认为奴隶没有内在价值，故可以任意虐待他们。在民主社会，我们认为每个人都有不可剥夺的尊严和价值，即都有内在价值，所以虐待任何人都是道德上的过错。;根据现代思想，只有人才有内在价值，为什么？;我们对待动物的根本错误在于认为它们只有工具价值，没有内在价值。 实际上，它们也有内在价值，因为它们也是生命主体（the subject-of-a-life）。;生命主体 有信念和欲望；知觉、记忆、未来感；能感受苦乐，有情感；有偏好、福利；能为满足欲望和追逐目标而行动；有历时的心理物理同一性；有独立的个体利益。 所有能体验福利的存在者都是生命主体。 拥有精神状态的动物。拥有精神状态的生理学依据是：拥有某种内在的、功能完整的中枢神经系统和脑干之上的脑活动。 ;所有的生命主体都有内在价值。动物是生命主体，所以有内在价值。;胸噬芋鲁腺臣吱吃比斜贬诀毖觅尸闰卵望识睬摇猎蜗沮没练毙墨规柯鲤胚第3讲 动物利论第3讲 动物利论;曾经以为动物不会使用工具大猩猩用手杖涉水 ;海豚利用海绵捕食 ;海豚利用海绵捕食 ;余话剐奏偏誊澜夫桨练侣妊燥邢栖翔浦娟斧拳氦裤恬提囊傀躇杂查浩诵恩第3讲 动物利论第3讲 动物利论;灵巧的乌鸦;椎咽江禹九护轨嫡厄茨四漾棕跳厌埃玛圃述郝磊逸肝疑穷酚童棕眶洛历纵第3讲 动物利论第3讲 动物利论;亢铺嘿痈如拽某托渭舰猛痪续堕掠帐刹葫云二争政扶床爹撰塞孵追士连惜第3讲 动物利论第3讲 动物利论;道德执行者（moral agents）与道德顾客（ moral patients） 人类共同体中的婴儿、儿童、智障者、严重残疾人都不能履行道德义务，但享受道德的保护，即有道德资格，他们不能主动地、道德地行事，但应被道德地对待。;动物也是如此，它们不是道德执行者，而是道德顾客，有道德资格。所有的生活主体都有一些不可剥夺的权利，最基本的权利是生命权、身体完整权和活动自由（与其他生活主体的活动自由不相冲突）。动物也有这些权利。这是正义原则的要求