从雷蒙#183;道森论“儒家的教导在现代的敌人”谈起——论王夫之与中国哲学研究的若干问题.pdfVIP

从■蒙·道森论“儒家的教导在现代的敌人”谈起——论王夫之与中国哲学研究的若干问题 从雷蒙·tt诒-“儒家的教导在现代的敌人谈起 ——论王夫之与中国哲学研究的若干问题 许苏民 摘要：英国当代汉学家雷蒙·道森列举了某些西方学者看不起中国哲学的三条 理由：一是认为中国哲学没有发展出现代性因素。二是认为中国哲学中缺乏那些只有西 方哲学才有的问题，三是认为中国哲学没有认识论。他认为这些理由虽然最初是由某些 不了解中国哲学的西方学者所提出，但却被某些现当代的中国学者所接受并加以论证和 宣扬，从而又更为强有力地影响了西方学界的中国哲学观。本文试图依据海内外中西哲 学比较研究的新成果，特别是船山哲学研究的新进展，来廓清道森所列举的那些“影响许 多人对中国的看法的陈腐误解”。 关键词：王夫之；中国哲学；中西哲学比较研究；现代性；认识论 多年以来，有一个问题总是令我百思不得 国哲学的理由，称之为“儒家的教导在现代的敌 其解：一方面，近400年来，总是有许多西方有 人”【lJ，这些理由主要有三条：一是认为中国哲 识之士肯定哲学为中国固有之学，赞扬其对人 学没有发展出现代性因素，二是认为中国哲学 类文明的卓越贡献；另一方面，在西方高等学 中缺乏那些只有西方哲学才有的问题，三是认 府，似乎除了夏威夷大学哲学系以外，中国哲学 为中国没有科学，当然也就没有对于认识论问 至今也没能正式进人西方大学哲学系的讲坛， 题的探讨。尤其值得注意的是，道森告诉我们， 流行百年、翻印了几十版的权威教科书——号 这些理由虽然最初是由某些不了解中国哲学的 称是“世界性的一般哲学史”的文德尔班(Wil．西方学者所提出，但却被某些现当代的中国学 helm Windelband)的《哲学史教程》和梯利者所接受并加以论证和宣扬，然后又更为强有 (FrankThilly)的《哲学史》，——只是重复着黑力地影响了西方学界的中国哲学观。某些西方 格尔贬低和排斥中国哲学的陈词滥调，完全不 学者见中国人自己也这么说，所以也就更加看 讲中国哲学。在我为此愤懑、为此痛心疾首而 不起中国哲学了。 感到匪夷所思的时候，英国当代著名汉学家雷 道森这本书的英文版是1967年出版的，已 Dawson)《对于欧洲中国文经是将近50年过去了。一方面，我欣喜地看 蒙·道森(Raymond 明观的分析》一书启发了我的思路。 到，随着中西哲学比较研究的深入，道森所列举 道森在书中列举了某些西方学者看不起中 的这三条理由正在日益失去其立足的依据；但 基金项目：国家社会科学基金重点项目“16—20世纪中西哲学比较研究的历程”(06AZX003)阶段性成果。 作者简介：许苏民(1952一)，男，江苏如皋人，南京大学中国思想家研究中心教授、博士生导师，中国思想家研究 中心学术委员会主任，南京，210093。 17 彳髟一学彳·J2014年第4期 另一方面，却也不无遗憾地看到，无论在西方还 A·Co— 击一反应模式”论的转变。柯文(Paul 是中国，仍有不少学者在重复着道森所列举的 her)提出了中国研究的“中国中心观”，认为无 那些“影响许多人对中国的看法的陈腐误解”， 论是费正清等人的“冲击一反应模式”论，还是 这些误解至今依然在影响着我们的船山学研究 苏俄学者的“帝国主义模式”论，都是西方中心 与中国哲学研究。值此纪念《船山学刊》创刊 论的表现，因而他主张“尽量采取内部的(即中 100周年之际，我想以自己有限的视野，简要