从跨文化传播视角看中西哲学融合问题.pdfVIP

第36卷第2期 临沂大学学报 2014年04月 ￥呈!：!鱼些!：兰 !Q望墨塑叁生Q!生!!墼!塑些塑垦墅!兰 垒壁!：三墅!! 从跨文化传播视角看中西哲学融合问题 吴贤军，，2 (1．福建师范大学马克思主义学院，福建福州350007；2．福建工程学院人文学院，福建福州350108) 摘要：融合中西哲学。一直是近代以来中国哲学发展的主调。然而，原有的融合研究多是停留在静态的、横 向的比较上．简单地列举双方的异同优劣，试图通过取长补短来构建中国哲学的创新体系。其实，人类的哲学思 想具有很强的民族历史和文化内涵．中西方的哲学融合需要借鉴跨文化传播的研究方法和范式，从文化超越的 层面进行审视。 关键词：跨文化传播；哲学；融合问题；文化 中图分类号：B1；B2 文献标志码：A 文章编号：1009—6051(2014)02—0105一03 哲学是时代的精华，不同国家、不同民族、不 首先．要寻找双方的相似点。求同存异是跨文 同时代有着自己的哲学。对于跨文化交流而言．哲 化交流的首要内容．大多数人会选择他们“自己的 学是涉及民族文化最深层的精神层面的内容．一 种类”．并对那些不熟悉的“关上门”。对于不同文 个民族的文化精神最终要溯源到宗教或哲学认 化背景的人而言．很有必要牺牲自己的文化特征。 知。反之，对于当今这个全球融合、开放多元的时 努力找出志趣相投的共同点。对于哲学融合而言。 代而言．哲学也同样面临着相互理解、相互借鉴、 近代中国哲学界最有名望的思想家都是先从中西 相互比较和相互融合的问题。 哲学的共同概念出发的。例如．冯友兰抓住了中西 所谓哲学“融合”指从横向的角度探求哲学的 方共有的矛盾辩证思想．张岱年抓住了在中国传 发展方向。是新世纪中国哲学发展的根本任务，其 统哲学中并不占主流的唯物论观点．通过这种“舍 本质上是通过一种发展的思维方式．寻求本土文 异求同”．再“由同比异”的思维路径。使其哲学观 化与西方文化的优势互补点．使新世纪的中国哲 点超越原有的层面，实现个人化的创新。 学真正能够立足本土。面向世界。【l】而跨文化传播 其次．要注重反馈。反馈是指由接收信息的人 就是不同文化群体之间相互交流信息、获得反馈 发出的信息．即向发出原始信息的人“反向发送” 的过程．只有通过正确的思想文化交流．获得对中 的信息。【2】对于当代的文化也好．哲学也罢．不可能 西哲学的融汇贯通。才有可能使哲学取长补短．实 像千百年前古代文明那样自成一体．自发诞生．而 现创新。可以说跨文化传播是哲学融合的前提和 必然要在传播和反馈中相互影响、相互借鉴。不少 基础．其直接决定了诞生中国化当代哲学的可能 西方哲学家十分注重学习和思考东方哲学．代表 性． 人物有雅斯贝尔斯、海德格尔等人；还有的注重到 中国来宣讲自己的哲学理念．争取获得更多的认 一、注重哲学传播的有效性 同，如罗素、泰戈尔、杜威、哈贝马斯等大哲学家们 哲学思想的传播首先是理解问题。无论是西 都纷纷到中国来访问讲学．乐于通过与中国人的 方学者理解中国传统哲学．还是东方学者理解西 交谈，感受中国文化氛围，吸收中国学者的思想成 方近代哲学，都需要解决好三个问题。 分。同样．近代“西学东渐”之风盛行，中国本土的 收稿日期：2013．11．23 基金项目：福建省教育科学“十二五”规划2012年度课题(FJCGGl2—112) 作者简介：吴贤军(1982一)，男，福建福州人，福建工程学院讲师，博士研究生。研究方向：马克思主义中国化，公共传 105 哲学家们同样认识到．中国哲学不仅要接受西方 义。首先承认每个民族和群体都有相对于自身需