从quot;爱智慧quot;到quot;哲学quot;柏拉图《情敌》篇疏解.pdfVIP

82从“爱智慧到“哲学”：柏拉图《情敌》篇疏解 思 相 笺 钟铭。 ^ 化 一 第 夫 [摘要]《情敌》篇提出的问题是：爱智慧是什么?对话 。 中的苏格拉底暗示，爱智慧不是多学问和研究众技艺，而是正 义与明智。这个揭示，实际上完成了从“爱智慧”到“哲学”的 升华。这篇对话涉及到通识教育的深层问题，并将问题的解 决赋予哲学。这个思路，对于我们反思通识教育和哲学的意 义，都有着不可忽视的意义。 [关键词]柏拉图；《情敌》；哲学 《情敌》篇提出的问题是：爱智慧是什么?①柏拉图在追 问之时，《情敌》篇中的对话者其实切中了要害。无论是说“多 学问”，还是说“适合自由入学习”，从古希腊人的文化教育来 说，本来都是无可厚非的。一切古典的人文学科对这两点都 *钟锦，华东师范大学哲学系副教授。 ①忒拉绪洛斯编订的《柏拉图九卷集》，给《情敌》篇加注的副标题是“关于哲学”。这个核心用词，《情敌》篇 “哲学”来区分。但是，本文认为，从“爱智慧”和“哲学”是一个渐进的过程。因此在不同的语境使用了不同 的名称，并未顾及原词的形式。 持肯定态度。比如，古罗马时期的stadiumgenerale(通识教育)和《中庸》讲的 “博学之”均代表了“多学问”这一点。又如，亚里士多德认为那些“不以实用为 目的”的知识“更敏慧”，①《论语·述而》讲“游于艺”，均代表了“适合自由人”这 一点。即使在职业化教育盛行的现代，general 大学均对之重视有加。 不过，令人遗憾的是，至今我们对通识教育或博雅教育尚无公认的、规范性 的表述。因此，“爱智慧”在何种意义上以及在何种程度上有益于我们，其实并 未得到深刻的反思。这个问题实际上关涉到哲学最根本的问题，因此，爱智慧83 “是柏拉图所有作品思考的问题”。正是在这个意义上，“伯纳德特认为，这是柏 丛 拉图限制最少的对话”②。《情敌》篇在问题意识上的深刻，和柏拉图通常对话 茗 的内在精神完全一致。因此，这里没有过度关注《情敌》篇文献的真伪，而将注 磊 意置于问题的价值。可以断言：它即使不是柏拉图的，也是柏拉图式的。我们 踅 完全不必执着于文本的辨伪，可以放心地进入柏拉图式的问题。 j 】阳 转 图 A 一、两条线索 情 敌 V 篇 疏 不论《情敌》的篇名是否刻意影射，一对情敌的分歧确实承担了问题的两条 解 线索。情敌中的一个是爱体操者，他对于“爱智慧”不